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沁陽市文保中心的文物庫房內，保存著一冊明代朱載堉編撰流傳下來的曲譜《工尺譜》，該書是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂藝術實踐的重要內容，具有較高的歷史、版本、藝術價值。僧淵造像碑，為北周高僧僧淵所造，早年發現于陜州寶輪寺，是河南僅存的幾件北周造像之一，且有確切紀年，是研究北周佛教的發展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。1年在洛陽市紅山鄉工業園區發掘清理了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司倉竇州潭峨縣丞張文俱。墓內發現有明確紀年墓志一合，填補了洛陽地區以往發掘唐墓無唐代早期紀年墓的空缺，為研究唐代墓葬斷代分期提供了新的確切標尺。該墓出土1件"八星拱月"三彩盤，打破了以往人們普遍認為"唐三彩"是盛唐時期才出現的論斷。華北地區的河北陽原于家溝、北京懷柔轉年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術革新、技術復雜化的證據并展示出人類行為和社會關系在這一地區的空前發展。技術的進步和復雜，人口的大幅增長與擴張，以及各種社會關系的建立，促使華北地區在距今1萬年左右社會發展進入一個新的復雜的階段。近期在發現一面笠松形三角緣神獸鏡，該鏡直徑18.3厘米，厚.5厘米，半圓鈕，圓鈕座，高聳三角形緣，高浮雕和瑞獸呈向心式分布。銘文為典型漢隸體，句式結構完整，非一般工匠所能寫成，應為專司書寫之任務的少府工師所制。
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兗王名俊，系宋神宗趙頊第三子。兗王墓志的出土，為研究北宋皇族宗室的歷史和北宋皇陵的喪葬制度提供了新的實物資料。鄴城地區東魏北齊墓群可分為元魏皇宗陵區、高齊皇宗陵區和中下層官吏及平民墓葬區三大區域，一般分布在以鄴城宮城為中心的5~15公里的范圍內。墓群中"家族葬"明顯，或依長幼尊卑，自南向北順序排列；或分為南北兩排，以南為尊。東魏北齊陵墓制度既繼承了秦漢傳統，同時也有所創新，并直接影響了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建長泰縣境內龍津溪中游發掘了四處商周時期浮濱文化的石器制造場遺址。其中后厝山遺址保存，石制品堆積內涵單一，應為石器初級加工營地。該遺址群的發掘與整理，為浮濱文化石器制作工藝的復原研究提供了大量實物資料，對探討商周時期東南沿海地區石器生產與交易方式也有重要學術意義。本文以國家博物館館藏《遐邇貫珍》為研究對象，參照上海辭書出版社翻印的英國倫敦大學亞非研究所圖書館所藏《遐邇貫珍》影印本，對其存世情況及所承載的宗教、新聞、科普、等信息進行分類研究，考察了其在近代思想史、宗教史、科學的地位，分析了其對近代的影響。

臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個時期的造像風格，這些造像對研究唐代及宋、金佛教造像藝術，宗教信仰題材等，具有一定的文物價值。西安地區唐代雙室墓可以分為雙室磚墓、雙室土洞墓等，雙室磚墓還可以細分為前小后大式和前后等大式。Zui初的雙室磚墓由單室磚墓改建而來，可能是禮制創新的結果，在高宗武則天時期得到迅猛發展，中宗時期雙室磚墓成為平反昭雪的工具，隨著斗爭的結束，雙室墓在開元二十五年前后退出墓葬形制序列?！哆|蕭德順墓志銘》，1989年出土于內蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，現藏于翁牛特旗博物館。此前在翁牛特旗烏丹鎮毛布溝遼代蕭氏家族墓地，陸續出土了契丹小字《故耶律氏銘石》、漢字《遼蕭孝資墓志銘》。世紀8年代，在翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，出土了漢字《遼蕭孝恭墓志銘》?！哆|蕭德順墓志銘》、《遼蕭孝恭墓志銘》、《遼蕭孝資墓志銘》互有關聯，其墓志主人是同一家族之人?！哆|蕭德順墓志銘》內容豐富，涉及人物甚多，為深入研究遼初魯得部蕭氏家族世系以及相應的部族、職官、地名、避諱、碑別字等，提供了彌足珍貴的新資料。蕭德順，《遼史》無傳。通過《蕭德順墓志銘》，可知其生平事跡及與蕭惟信、蕭惟忠、蕭孝恭、蕭孝資等人的關系，對《遼史》多有補正。


漢代的麒麟是以鹿科動物為主要原型，融合了馬、牛、獨角犀等獸的局部特征而塑造出的"混合體"，而"獨角戴肉"是其區別于其他神獸的Zui顯著標志。陳莊遺址前段遺跡主要有貴族墓葬、車馬坑和祭壇，出土遺物以周文化因素為主，是防守森嚴的城址，應為齊公冊封庶子鎮守的齊國北界邊防軍事重地。該遺址后段多見一般性居址，僅在孝、夷之時突然出現兩座甲字形大墓，這種突變可能與周懿王烹齊哀侯立胡公，胡公為躲避哀侯舊臣臨時徙都薄姑有關。在柿子灘遺址S29地點發現8個文化層，清理用火遺跡285處，出土遺物8萬多件。遺物多以用火遺跡為中心集中分布，類別主要有石制品和動物骨骼，以及少量蚌制品等。各文化層中不同的石制品制作技術和類型組合，體現出華北地區舊石器時代晚期"石核一石片"技術體系中"細石核一細石葉"工藝的起源和發展過程。近年來在阿里地區出土了一批漢晉時期的絲綢，是迄今為止青藏高原發現的年代Zui早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動提供了極為重要的資料。本文對這批絲綢進行了詳細介紹，并通過進一步的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。這些絲綢主要是經錦，其中一件的紋飾與新疆地區一些漢晉時期織錦圖案相似，顯然是通過新疆輸入的來自中原內地的織物；同時也發現一部分緯錦，從其結構與裝飾紋樣來看，與新疆地區漢晉以來本地生產的綿線緯錦相同，為研究新疆地區的早期緯錦增加了新的資料。絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無關聯的一個區域，而是早在漢晉時期，已經匯入了絲綢之路交通網絡，融入到宏觀的中西文化交流的大潮中了。
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