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	更新時間 2024-11-01 07:30:00 價格 200元 / 件華豫之門報名電話華豫之門聯系電話華豫之門鑒寶報名電話華豫之門鑒寶電話華豫之門古董鑒定電話華豫之門鑒寶聯系方式聯系手機 13803835850 聯系人李老師立即詢價

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佛教造像中所表現的供養人像不僅是制作和禮拜佛像的佛教信徒的形象，同時，作為皇帝的臣民、國家和社會的一員，也是他們想確立自我存在的一個形象。本文闡述了佛教造像這一宗教活動是被利用為向統治者和社會表達意志的一個"場所"，供養人像的一個主要功能即是其表現手段?，F存佛像當中并非都是地區精作品，也存在很多地方和民間制作的拙劣作品。這些作品雖然從美術史的角度評價較低，但實際上，作為向國家和社會傳遞意愿的一個紀念碑，具有很重要的意義。我們在佛教美術研究當中不能只從美術史的角度去研究，也有必要從社會史的角度去研究。日本奈良傳香寺藏南宋刊《法華經》卷首印畫，表現了《法華經》共十五品中3個有榜題的畫面[1]。以卷首畫的形式來表現諸多經變場面且畫的內容比較特殊，是以往印經畫中不多見的。這種經變畫可資比較的有相關的兩宋印經卷首畫、插畫和敦煌石窟壁畫、石刻。但此本與其他不同，兩宋其他印經卷首畫或插畫通常表現的是眾人圍繞佛說法的獨幅畫面，敦煌隋代以來至歸義軍時期流行的法華經變畫、麥積山石刻法華變各有不同的重點圖像。本文通過與同期或北宋時期以及敦煌壁畫的對比，解讀了南宋時期這種《法華經》印畫不同于其他繪畫形式的宣教重點和表達方式。對安陽修定寺塔模印花磚的考證表明，其時代上限為北朝晚期，下限為隋代，整體風貌呈現隋代的特征。安陽修定寺塔的修造年代不會晚于隋代。該塔磚圖像內涵復雜，有佛教文化因素，也有波斯文化因素，并且融入了漢文化因素。陜西長安張家坡西周墓地1983-1986年發掘區的北區墓地中既有周人貴族井叔家族的墓葬，也有殷遺民和古羌族的墓葬，所以該墓地的性質不是單純的井叔家族墓地。本文參考出土文字和傳世文獻中有關"里"的記載，認為"里"是西周的地域性基層組織，在晚商時期就已經出現了，而且"里"中居民的身份可以是多種多樣的。在西周時的都城豐邑中聚居著周人和其聯合的他族部眾，以及從東面遷來的殷遺民，人群構成可謂復雜。面對這種形勢，周王朝的統治者在利用血緣家族的紐帶作用來維系其統治的同時，還使用了高于血緣關系的基層地域組織—"里"，以對居住于豐邑的諸族人群進行統一管轄。所以本文推測張家坡北區墓地是井叔家族所居住的豐邑中某個"里"的聚葬地，屬于地域性墓地。由此可見，考古發現的商周時期的墓地并不一定都是家族墓地，這些墓地中所埋葬人群的社會關系有可能是地緣性的。
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約翰內斯·維米爾是17世紀的荷蘭畫家，其作品僅有不到4幅存世。美國萊頓收藏《坐在維金納琴旁的年輕女子》的作者歸屬問題在藝術界曾引起很大爭議，后通過技術手段分析畫布材質、顏料使用、繪畫手法等，基本確認為維米爾的作品。本文通過分析維米爾的生平和生活環境，探討其創作背景。憑借對維米爾其他作品中色彩和光影的運用，分析這幅畫作中的相關技法。此外，對畫作中的局部細節進行研究，包括女子的發型和發飾、椅子、樂器、黃色披肩等，結合維米爾的創作模式，將《坐在維金納琴旁的年輕女子》與其同期畫作進行比較研究，分析畫面中的隱喻。公典盤出土于山東仙人臺周代邿國貴族墓地中的女性墓M5。本文通過對銘文的分析，認為"邿子姜首"應連讀為女子名，其身份為姜姓女子名首嫁于邿國者、作器者公典之妻。此器為邿子姜首嫁到邿國時，公典為其所作。銘文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事務，表明公典與邿子姜首的身份應分別為家族內的宗子與宗婦，銘文中的祈福語則表達了對妻子乃至以后共同生活的祝愿。公典盤的出土為研究周代女子的稱名方式提供了新的資料，對于周代貴族婦女地位、兩性關系及家族形態等問題的研究亦有重要意義。本研究以焦作中站區靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對象，采用X射線衍射儀(XRD)、X射線熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結構進行了分析研究，并用熱膨脹儀對陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標進行測試，這些為文物保護修復工作提供了基礎。

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太平洋戰爭爆發后，在亞洲戰場的地位與日俱增。中美間有著共同的利害關系，戰場關系著美國歐洲、太平洋戰場的勝敗。在當時、軍事、、輿論等因素促使下，美國鼓動英國，經過與的協商促成新約的訂立，隨后歐美一些國家相繼宣布放棄在華特權，與華簽訂平等新約。廢約的勝利使得收回了一系列并受到社會各界人士的歡呼和支持。國共兩黨紛紛發言或舉辦活動等以表慶賀。同時，兩黨對廢約勝利也抱有警惕并反思何以一步步淪為半殖民及卷入不平等條約體系中。隨著局勢的發展，在對待新約上，國共兩黨逐漸有了更深層次的認識和變化，出現分歧并逐漸分道揚鑣。廢約后國共兩黨的反應深刻影響了抗日戰爭勝利后兩黨的關系和歷史進程。濟南衛巷遺址位于濟南市歷下區，北至泉城路，南到黑虎泉西路，東臨天地壇街，西接榜棚街。8年8月，濟南市考古研究所在配合此區域基建項目進行的考古發掘中，發現一處宋代金銀器窖藏，出土一罐宋代金銀器，其中金器1件，銀器25件，器型包括金簪、金釵、金耳墜、金環、銀釵、獅形銀配飾、銀釧、銀鐲、銀壺、銀盒、銀塊等。其中金簪、金耳墜造型生動傳神，屬于工藝品中的上品。此次發現的金銀器種類繁多，數量較大，在山東地區同時期的考古發現中尚屬首次，填補了此類型考古發掘的空白，為研究宋元時期金銀器的工藝演變提供了重要實物資料，對于研究北宋時期濟南地區貴族婦女的裝飾以及制金工藝等都具有重要意義。12年秋季，四川大學考古實習隊在武勝縣開展田野實習期間，調查了該縣桃源村北一處圓形石室，發現石室內壁及頂部均雕飾精美圖像，隨后對其進行測繪。石室開鑿于崖壁，平面呈圓形，洞口暴露在外。石室下部鑿出一圈平臺，洞口有門檻石，底面向門外傾斜，有排水槽。石室內壁雕刻為一條連續的紋飾帶。紋飾帶兩端為高山，山上有古樹、飛瀑、深潭、草廬。山腰之間以石帶相連，石帶上雕飾5組圖像，描繪賞畫、奏樂、弈棋、讀書等場景，分別以樹木奇石作為間隔。石室頂部雕刻纏枝牡丹、如意云紋等圖像。結合石室構建方式、形制、圖像以及區位，我們推測這是一座宋元時期的崖墓，也不排除其是道教信眾修行或士人讀書的靜室。桃源洞石室以其獨特的形制和圖像內涵，體現出較高的藝術水平，豐富了宋元時期四川地區的文化遺存內容和研究資料。