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神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時期的典型銅鏡,其中有一類簡化型神人神獸鏡,主要特點包括:主題紋飾區狹窄,輔助紋飾區寬大;主題紋飾區以凸起的環狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主,輔助紋飾區為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列;鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內容發展變化趨勢的分析,論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡,但總體上呈現逐步簡化、消亡的趨勢;其流行時代主要在隋至初唐,比以往所認為的東漢到魏晉時期時間更晚,并初步探討了它的發展演變規律。對這種簡化型神人神獸鏡時代的進一步廓清,也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時期銅鏡的變化。隨著廣東根據地的鞏固與兩廣的統一,孫中山北伐的夙愿再次被提到廣州國民的議事日程上來。由于擔心北伐會觸動主義列強的利益而引起其直接干預,影響到蘇聯東部邊境和中東鐵路利益。在"喘息政策"的指導下,、聯共(布)一直在謹慎地權衡北伐的利弊得失。伴隨著國民軍的順利進軍,、聯共(布)對于北伐的態度終于有所改變,這種改變在某種程度上也影響到了作為其下屬支部的。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據對Zui近發現的乾隆告竣碑的調查研究,其始建于明萬歷年間,清乾隆四十九年進行了大規模復修,有4余年的歷史,是研究明清橋梁的重要文物,有較高的歷史和美學價值。同時為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業經濟提供了原始資料。
吉祥天母為藏傳佛教"八仇兇神"之一,屬于出世間護法神,是諸神中與大黑天并列的重要女性護法神。由于與的密切關系,清代有大量的造像實物存留。國家博物館近期收藏了一尊具永樂款的吉祥天母造像,樣式為一面四臂,有摩羯首空行母持韁繩馭騾,與清代流行的一面二臂像式完全不同。為此筆者考察了現今存留的主要吉祥天母像,并試圖對其造像樣式作的梳理。本文在對殷墟二期時,殷都宮殿宗廟區、王陵區、后崗貴族墓地、殷墟西區、南區及有關村落布局變化進行剖析的基礎上,提出殷墟二期時,殷都原有遺跡進一步發展壯大。隨著新的遺跡出現,殷都整體上呈現出承接殷墟一期晚段已分布區域,繼續向外圍更遠處擴展的趨勢。殷墟二期是殷都的進一步發展階段,也是殷都初步框架形成階段。盉出于山西,應為西周穆恭時期器。此器銘之" "應是器主?!蹲髠?昭公十五年》說,諸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之禮,由本銘可以得到驗證。" "字應釋為"盤"字,此銘文為盉亦可以稱為"尊般(盤)盉"提供新證。
小長山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發現并發掘的M4為其中較為重要的,雖然被盜掘,仍出土8件精玉器,包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等,尤其是雙層玉面罩的發現,在徐州乃至全國尚屬首次,不僅增加了面罩的新類型,而且解釋了面罩結構方面的一些問題。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據對Zui近發現的乾隆告竣碑的調查研究,其始建于明萬歷年間,清乾隆四十九年進行了大規模復修,有4余年的歷史,是研究明清橋梁的重要文物,有較高的歷史和美學價值。同時為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業經濟提供了原始資料。在牛河梁積石冢發掘所提供的層位關系基礎上,分析出土陶筒形器的形態變化,建立牛河梁地區積石冢的整體分期方案,可以分為兩期四段。在此基礎上,結合碳十四測年以及與其他考古學文化的比較,進一步推定積石冢所處時期的年代在距今57~51年之間。
本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定,并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果,對三件玉鉞的相關問題進行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞,玉器原料產地很可能在當地,相比墓葬規模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。內蒙古大青山以南及其鄰近地區自古就是古人類繁衍生息的重要場所,目前這一地區發現了大量史前時代陶窯遺址,時代包括屬新石器時代的仰韶時期和龍山時期兩大段。這一地區陶窯數量眾多,類型多樣,結構復雜,特別是火道系統富于變化,是陶窯結構中變化Zui為敏感的部位。文章重點分析了這一地區仰韶時代晚期海生不浪文化和龍山時代的阿善文化、老虎山文化及大口一期文化等幾個考古學文化的陶窯形制,并進行了各考古學文化之間的橫向和縱向考察。分析得出:自仰韶時代至龍山時代陶窯都以窯室平面呈圓形的:型為主,其次為平面橢圓形的B型;變化敏感的火道形式由仰韶晚期的以直向加環形火道系統為主,轉變為龍山時代的以主火道和分火道組合為主的火道系統。Zui后,對與陶窯相關的專業化、私有化和有關產業問題進行嘗試性探討。北周武帝孝陵于1994年發掘,出土了較為豐富的金屬器,其中有很多表面帶有貼金或鎏金裝飾,反映了這一時期金屬制作工藝的特點。本文對孝陵出土的2件金器、14件鎏金銅器進行了初步的科學分析研究,為揭示北周時期金屬技術的發展,提供了重要的科學依據。通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷,本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系?;鸱N爐兼有保存火種、取暖和照明等功能,是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物,可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。
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神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時期的典型銅鏡,其中有一類簡化型神人神獸鏡,主要特點包括:主題紋飾區狹窄,輔助紋飾區寬大;主題紋飾區以凸起的環狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主,輔助紋飾區為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列;鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內容發展變化趨勢的分析,論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡,但總體上呈現逐步簡化、消亡的趨勢;其流行時代主要在隋至初唐,比以往所認為的東漢到魏晉時期時間更晚,并初步探討了它的發展演變規律。對這種簡化型神人神獸鏡時代的進一步廓清,也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時期銅鏡的變化。隨著廣東根據地的鞏固與兩廣的統一,孫中山北伐的夙愿再次被提到廣州國民的議事日程上來。由于擔心北伐會觸動主義列強的利益而引起其直接干預,影響到蘇聯東部邊境和中東鐵路利益。在"喘息政策"的指導下,、聯共(布)一直在謹慎地權衡北伐的利弊得失。伴隨著國民軍的順利進軍,、聯共(布)對于北伐的態度終于有所改變,這種改變在某種程度上也影響到了作為其下屬支部的。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據對Zui近發現的乾隆告竣碑的調查研究,其始建于明萬歷年間,清乾隆四十九年進行了大規模復修,有4余年的歷史,是研究明清橋梁的重要文物,有較高的歷史和美學價值。同時為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業經濟提供了原始資料。
吉祥天母為藏傳佛教"八仇兇神"之一,屬于出世間護法神,是諸神中與大黑天并列的重要女性護法神。由于與的密切關系,清代有大量的造像實物存留。國家博物館近期收藏了一尊具永樂款的吉祥天母造像,樣式為一面四臂,有摩羯首空行母持韁繩馭騾,與清代流行的一面二臂像式完全不同。為此筆者考察了現今存留的主要吉祥天母像,并試圖對其造像樣式作的梳理。本文在對殷墟二期時,殷都宮殿宗廟區、王陵區、后崗貴族墓地、殷墟西區、南區及有關村落布局變化進行剖析的基礎上,提出殷墟二期時,殷都原有遺跡進一步發展壯大。隨著新的遺跡出現,殷都整體上呈現出承接殷墟一期晚段已分布區域,繼續向外圍更遠處擴展的趨勢。殷墟二期是殷都的進一步發展階段,也是殷都初步框架形成階段。盉出于山西,應為西周穆恭時期器。此器銘之" "應是器主?!蹲髠?昭公十五年》說,諸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之禮,由本銘可以得到驗證。" "字應釋為"盤"字,此銘文為盉亦可以稱為"尊般(盤)盉"提供新證。
小長山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發現并發掘的M4為其中較為重要的,雖然被盜掘,仍出土8件精玉器,包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等,尤其是雙層玉面罩的發現,在徐州乃至全國尚屬首次,不僅增加了面罩的新類型,而且解釋了面罩結構方面的一些問題。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋。據對Zui近發現的乾隆告竣碑的調查研究,其始建于明萬歷年間,清乾隆四十九年進行了大規模復修,有4余年的歷史,是研究明清橋梁的重要文物,有較高的歷史和美學價值。同時為研究地方歷史交通、聚落、姓氏、商業經濟提供了原始資料。在牛河梁積石冢發掘所提供的層位關系基礎上,分析出土陶筒形器的形態變化,建立牛河梁地區積石冢的整體分期方案,可以分為兩期四段。在此基礎上,結合碳十四測年以及與其他考古學文化的比較,進一步推定積石冢所處時期的年代在距今57~51年之間。
本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定,并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果,對三件玉鉞的相關問題進行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞,玉器原料產地很可能在當地,相比墓葬規模及大口缸,玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。內蒙古大青山以南及其鄰近地區自古就是古人類繁衍生息的重要場所,目前這一地區發現了大量史前時代陶窯遺址,時代包括屬新石器時代的仰韶時期和龍山時期兩大段。這一地區陶窯數量眾多,類型多樣,結構復雜,特別是火道系統富于變化,是陶窯結構中變化Zui為敏感的部位。文章重點分析了這一地區仰韶時代晚期海生不浪文化和龍山時代的阿善文化、老虎山文化及大口一期文化等幾個考古學文化的陶窯形制,并進行了各考古學文化之間的橫向和縱向考察。分析得出:自仰韶時代至龍山時代陶窯都以窯室平面呈圓形的:型為主,其次為平面橢圓形的B型;變化敏感的火道形式由仰韶晚期的以直向加環形火道系統為主,轉變為龍山時代的以主火道和分火道組合為主的火道系統。Zui后,對與陶窯相關的專業化、私有化和有關產業問題進行嘗試性探討。北周武帝孝陵于1994年發掘,出土了較為豐富的金屬器,其中有很多表面帶有貼金或鎏金裝飾,反映了這一時期金屬制作工藝的特點。本文對孝陵出土的2件金器、14件鎏金銅器進行了初步的科學分析研究,為揭示北周時期金屬技術的發展,提供了重要的科學依據。通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷,本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系?;鸱N爐兼有保存火種、取暖和照明等功能,是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物,可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。
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