鄭州華豫之門古董鑒寶蘇振高電話-在線聯系
| 更新時間 2024-11-01 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上,對過往方法的利弊進行了重新的檢視,提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法,并論述了其優勢。《晚笑堂竹莊畫傳》是清初畫家上官周編繪的人物像傳,是明清以來重要的人物畫譜之一。是書自1743年刊行以來,至年間,經多次覆刻、翻刻或影印,傳世版本多達十余種。由于早期版本未見標注雕版年月、單位、刻書家姓名等"刻本牌記",學術界至今尚未對版本進行考證和認定,導致各館藏單位標注為"1743年刊本"或"原刻本"的《畫傳》版本不一,有的甚至將傳世數量較多的第三代翻刻本定為"善本"。本文從各館藏《畫傳》中采集建國以前不同時期的版本樣本,運用文獻學、版本學、圖像學的方法,進行綜合比較分析,試圖考證《畫傳》早期版本刊行的大致年代,確定初刻本,厘清各版本的演變順序。史載清初惲壽平"既與王翚交,曰:君獨步矣,吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為,惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭,筆墨丘壑難有更精進的突破;而花卉則為前人弱項,或可創一高雅之格,使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春,因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦,以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等,甚至今日的花鳥畫壇,依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭,在藝評中歷來眾說紛紜??疾焱趿毰c惲壽平的藝術取向及其經歷,不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題,即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。
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本文以長沙走馬樓三國吳簡為研究對象,采用分析筆畫特征和探究動力形式兩種方法,考察篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同書體特征在其中的體現,討論長沙走馬樓三國吳簡的書法形態。賈湖遺址是我國新石器時代前期的重要遺址,發掘者將其分為三期,距今75~9年。本文從分析一期至三期石、骨、陶質生產工具組合、數量及變化入手,結合動植物遺存,對其經濟形態的組成結構及其變化趨勢進行了討論,認為一期、二期是以狩獵、捕撈業為主,農業為輔的經濟類型;到了三期,農業有了相當的發展,所占比例超過狩獵、捕撈業。生產工具的總量、動物遺骸、植物遺存綜合分析結果顯示,賈湖遺址的經濟形態是以漁獵采集為主,農業種植、家畜飼養為輔的廣譜性經濟,但農業經濟所占比重呈逐漸增加的趨勢。黨項拓拔氏的族源(族屬)問題,為民族史學者長期以來爭鳴討論的熱門話題。Zui具代表性的,是"鮮卑說"與"羌族說"兩種觀點。本文結合相關文獻、出土資料及學者論述,對新出土的唐《拓拔馱布墓志》考察研究后認為:此志清晰勾勒出志主先世以鮮卑融入黨項,再為吐谷渾名王,后內附唐廷的曲折歷程,是黨項拓拔氏源出鮮卑的新的重要實物證據。拓拔馱布支系(東山部)與建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)應同出鮮卑,后分支各為部落,獨立發展,兩者既有聯系,又有不同?!锻匕务W布墓志》同"鮮卑說"史料及學者觀點可互相印證,"羌族說"學者駁斥"鮮卑說"的論據頗多值得商榷之處?!锻匕务W布墓志》還對研究唐朝對歸順蕃將態度問題,提供了豐富而生動的歷史資料,志文中提及的"默啜之亂"、"六胡州之亂",可與史籍記載相互印證,值得留意。
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西周虢季墓出土的青銅禮器,紋飾的表現方式和模范制作技術都處于轉型時期。研究虢季青銅禮器紋飾結構特點和范縫痕跡所傳遞的信息,結合不同時期青銅禮器模范制作技術以及模擬青銅禮器陶范制作實驗,可了解西周虢季墓青銅禮器范型制作技術的概況。國家博物館收藏有清末北洋水師統領葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊,該圖以西方海圖的形式展現了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初,葉祖珪奉清之命,率領重建的北洋水師巡視海防,以應對意大利強租浙江三門灣的企圖,《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。該圖說不僅地圖繪制,還附載關于海防炮臺建設的長篇條陳,充分反映了葉祖珪的海防思想,具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。同時,作為清處理三門灣事件的產物,此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎之上,對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究,試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想,展現其文獻和歷史價值??箲饡r期,早被稱為歌舞之鄉的云南興起了一場抗日救亡背景下的戲劇運動。在這場主要應抗戰宣傳之需要的戲劇運動中,社會各界人士積極組織戲劇表演團體,包括話劇、京劇、云南地方戲等,參與戲劇演出;創辦戲劇期刊與副刊,如副刊有《云南日報》的《藝術評論》、《南風》,《正義報》的《舞臺與銀幕》、《影與劇》,《益世晚報》的《戲劇》等,期刊有《綜合藝術》、《影劇周刊》、《戲友》等,刊載戲劇作品及其它與戲劇相關的文章;創作戲劇劇本,可為代表者有《抽水馬桶》、《野玫瑰》、《大地龍蛇》、《戚繼光平倭記》、《小間諜》等;積極推動戲劇表演,影響較大者為《抗敵三部曲》、《孔雀膽》、《清宮外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小間諜》等??箲饡r期云南的戲劇運動既了民眾,豐富了生活,又宣傳了抗日,從更長遠的角度來看,也培養了戲劇人才,其價值與意義值得深入思考。
本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上,對過往方法的利弊進行了重新的檢視,提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法,并論述了其優勢。《晚笑堂竹莊畫傳》是清初畫家上官周編繪的人物像傳,是明清以來重要的人物畫譜之一。是書自1743年刊行以來,至年間,經多次覆刻、翻刻或影印,傳世版本多達十余種。由于早期版本未見標注雕版年月、單位、刻書家姓名等"刻本牌記",學術界至今尚未對版本進行考證和認定,導致各館藏單位標注為"1743年刊本"或"原刻本"的《畫傳》版本不一,有的甚至將傳世數量較多的第三代翻刻本定為"善本"。本文從各館藏《畫傳》中采集建國以前不同時期的版本樣本,運用文獻學、版本學、圖像學的方法,進行綜合比較分析,試圖考證《畫傳》早期版本刊行的大致年代,確定初刻本,厘清各版本的演變順序。史載清初惲壽平"既與王翚交,曰:君獨步矣,吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為,惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭,筆墨丘壑難有更精進的突破;而花卉則為前人弱項,或可創一高雅之格,使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春,因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦,以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等,甚至今日的花鳥畫壇,依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭,在藝評中歷來眾說紛紜??疾焱趿毰c惲壽平的藝術取向及其經歷,不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題,即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。
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