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蘇秉琦是考古學的一面旗幟，他的學術思想對考古學產生的影響巨大而深遠。蘇秉琦創建"考古學文化區系類型理論"和"文明起源、形成與發展道路理論"的過程本身，就是創建具有特色考古學派的過程。以"兩論"為代表的"蘇秉琦學術思想"，是指導考古學的基本理論，也是考古學派形成和存在的重要標志。在沒有出現新的能夠超越它的理論或學說以前，考古學仍然處于"蘇秉琦時代"。收集關中地區秦墓頭向數據制作百分比表，并分析秦墓頭向空間分布特點發現，秦地外來移民的埋葬地或應有固定的區域，外來人口中的東頭向、北頭向者，較集中地埋葬在咸陽黃家溝、西安尤家莊、西安北郊一帶；而西安南郊、咸陽任家咀、咸陽塔兒坡一帶埋葬的，則大多是土生土長的秦人。咸陽塔兒坡墓地各種頭向墓群相互間隔很近，側面反映了當時咸陽城居民的居住狀況，即外來移民與當地秦人曾經在咸陽周邊混居雜處，不存在地域、空間的隔閡。明代唐藩儀正成氏家族墓志記述了成氏先祖成剛于明初多次隨太祖朱元璋征戰，以功授豹韜衛正千戶，其子成貴于正統十一年(1446年)改授唐藩儀正，遂家于南陽，其后世子孫亦承蔭世襲儀正之職等史實。關于成氏家族成員，文獻乏載，新發現的唐藩儀正成氏家族墓志可補史志所缺。躍進村人馬陶燈是通過正式考古發掘出土的罕見、經典藝術品。它的出土對于鑒別博物館所藏相似陶燈的真偽，具有重要的參考價值。通過對比目前所收集到的陶燈材料，發現它們之間有較多的相似性，從而推斷應屬于相同的地域文化。但是，它們之間又存在較大的差異，應與它們所處的不同歷史時期有關。躍進村出土的人馬陶燈時代較早，對于探索這類陶燈的來源有著非常特殊的意義。
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商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。陵坡墓地是目前發現的西周時期等級的墓葬群，備受學界關注。關于墓地的性質，以往學界形成了幾種不同的觀點，相持不下。本文立足于全新的考古資料，闡明墓地位置與選址特點，重點分析和討論了墓地的布局與年代及商周時期"四條墓道"大墓的等級制度。認為墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原則來安排的；起始年代可能為西周早中期之際，廢棄于西周晚期；商周時期四條墓道是王墓的常制、規制，其他貴族不能隨意輕易設置，但或因某種原因可以獲賜配享，不過形制和王墓墓道有別，據此排除了陵坡墓地"王陵說"的可能。Zui后從墓地形態、墓葬等級與葬俗特征方面，結合墓地地望與文獻記載，判斷墓地為"周公家族墓地"，而非其他。16年11—12月，西安市文物保護考古研究院配合基本建設，于西安市長安區子午大道中段(西安郵電大學南88米處)，唐代香積寺舊址北約3米處，發掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(編號M2)，為坐北朝南的豎穴墓道土洞墓，雖被盜擾嚴重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(組)隨葬品及墓志1合，確認墓主為大中十一年(857年)燕國太夫人李氏。志文記載詳細，內容豐富，由此揭示絳郡李氏由來，李夫人諸祖、其夫竇佐及其子嗣乃至扶風竇氏職官遷轉之史實，晚唐時期竇、李一系姻親關系，及所反映世家大族相互聯姻的社會歷史現象等，補充了晚唐時期平判入等的等次劃分有關規定，有證史、補史之重要價值。另外，確認了唐代皇甫村的位置，對唐代歷史地理研究也有一定意義。卡內基博物館所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實物中的偽片做了細致觀察，發現作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數量進行考察，對真偽相雜的甲骨一一辨析。通過對偽片甲骨刻辭的分析，總結出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。

本文以考古發現鐵犁遺存為基礎，結合文獻與農學等相關材料，探討了漢代鐵犁形制與壟作法、平翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關系，以及幾種耕作類型的主要分布地域。"侯"字的甲骨文形體為"從廠從矢"的會意字，其形體義為人執箭位于垂直陡峭的崖壁之狀。"侯"一詞完整的發生背景為：處于邊境的方侯，擁有，從事伺望任務；而"侯"一詞本義域的構成則可重構為：方侯[義素]執箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[義素]。

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邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類Zui多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值?，F將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。北宋歷代皇帝都非常重視書畫收藏，建三館秘閣以藏之，并把館閣收藏的法書匯刻成帖流布天下。北宋以秘閣為主的鑒藏機制堪稱完備，幾乎各朝都要下詔搜集遺失在民間的圖籍文玩，因此各朝的館閣收藏較前朝都有顯著的增加。以秘閣為主的館閣收藏到宋徽宗朝達到了前所未有的頂峰。北宋館閣書畫墨跡收藏的極大豐富，為修書、刻帖、書畫著錄提供了物質上的保證。自196年代以來，文化商品化與時尚化、越來越向"服務業"靠攏的藝術家、近似大型綜藝演出的復合式作品，以及藝術、設計、時尚與建筑合體混搭等當代藝術愈演愈烈的特質，使當代藝術經由消費實踐對我們的日常生活產生越來越大的影響。然而，當歐美當代藝術館一方面因應上述趨勢而挪用"體驗經濟"的概念，同時卻堅持藝術作品的獨一性與真實性之時，臺灣當代藝術館在藝術邏輯與商業邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動向不明。本文論述了"超文化工業"，并以法國兩個當代藝術館為案例，彰顯當代藝術館扮演著使我們未來生活產生質變的重要角色。李衡、李洪鈞伯侄為唐代宗室，其墓志以及以往的出土石刻文獻，對于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之證實補闕糾謬等，具有一定的學術價值。
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