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本文作者制備了用于甲骨文物保護的磷灰石—膠原仿生復合材料，并在經過灼燒的現代龜甲模擬樣品上進行了滲透加固實驗。結果表明，在適當的條件下，納米級磷灰石顆?？梢孕纬煞€定的高濃度水溶膠，將其與中性I型膠原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通過光學顯微、XRD、SEM等表征手段，證明本材料干固后結構類似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和連接。此方法實現了使用文物的固有成分對文物進行加固處理，在甲骨文物修復中具有獨特的優勢。大辛莊遺址出土的一件玉龍，據其形態和裝飾風格判斷，應為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發現的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎相似，二者可能具有相同或相近的文化意義。

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吐魯番阿斯塔那M14M233和阿斯塔那西區M4M49等4座墓葬在發掘報告中被認為年代較晚。但通過將墓葬形制和隨葬品與周邊相關墓葬比較可見其年代或可早到十六國早期。在西晉甚至曹魏時期，漢式墓葬已在吐魯番出現，且與河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近，或與當時歷史背景有關。河南是文物大省，初期河南文博事業得到較快發展。本文主要從文物法規、文物調查與發掘、文物保存保護等方面簡要概述了2世紀初河南文博事業發展的概況。黔中地區魏晉南朝時期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順，其墓葬的形制和隨葬品，對當地兩漢時期漢移民遺存有明顯的承襲，也有很大的發展變化，反映了漢移民與內地保持不斷聯系的同時，又在追求本土化的發展。這種繼承與發展實質上是兩漢以來漢移民社會文化在與土著及內地的不斷交往中的順應性發展。本文通過考古發現和文獻記載的相互印證和考釋，認為目前發現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產物。這時期牂牁郡沒有發生重大的軍事戰爭、紛爭和社會離亂，與內地王朝和漢文化始終保持密切聯系，社會長期穩定發展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動著牂牁向東、北、南轉移發展，這使得這時期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時期的牂牁大姓正是在這樣的漫長演變發展中形成的。13年11月至214年3月，由社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯合組成的揚州唐城考古工作隊，在揚州南宋寶祐城西城門西側清理出始建于南宋時期的擋水壩遺跡；在發掘區第3層，出土一定數量且較為完整的陶瓷器，為研究宋代以來揚州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時期為主，少量唐代及元明時期產品，所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等，進行分型分式總結描述，以揭示宋代以來揚州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關系。出土文物表明，宋代以來揚州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續，也從側面說明我國陶瓷貿易至宋元進入大發展時期，江西、浙江、福建等地的陶瓷產品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。

本文包括三則札記：一是將六年 司寇戈之 釋為"欦"，讀為陰，定戈為魏國；二是根據戰國時期上洛的歸屬，廿八年上洛戈應為魏惠王前元二十八年所造；三是根據欒左庫戈的形制與晉公戈、虢元徒戈等相似，而將兩件欒左庫戈定為春秋時期晉國的。滕州第九中學畫像石墓陶俑身上刻寫"元康九年作"的銘文，報告者遂將該墓定為西晉元康九年(299年)。經對該墓形制特點、畫像石風格以及西晉人再利用漢代畫像石或畫像石墓的分析，認為該墓是東漢晚期畫像石墓，被西晉人所利用。本文以國家博物館館藏《遐邇貫珍》為研究對象，參照上海辭書出版社翻印的英國倫敦大學亞非研究所圖書館所藏《遐邇貫珍》影印本，對其存世情況及所承載的宗教、新聞、科普、等信息進行分類研究，考察了其在近代思想史、宗教史、科學的地位，分析了其對近代的影響。

在環境惡劣、條件艱苦的抗日根據地，十分重視美術宣傳，經常因陋就簡地舉辦形式多樣的美術展覽，如室內畫展、街頭畫展、流動畫展等。這些美術展覽的內容絕大多數是揭露日本主義的侵略罪行、歌頌人民偉大的抗戰精神，也有針對隊伍中的不良社會現象進行批評的。為了加強美術展覽的宣傳效果，有些美術作品有時還與其他藝術形式相配合。與國統區不同，抗日根據地美術展覽很少有單一畫種的展覽會，更多的是漫畫、木刻、石版畫、連環畫、年畫，還有素描、速寫、油畫等繪畫種類一起混合展出的綜合性畫展，顯得稚拙而不夠完善。但這些美術展覽既豐富了戰時的文化生活，又鼓舞了根據地軍民的斗志和增強了爭取抗戰勝利的信心，使美術成為抗日救國的有力。龍門石窟所在伊闕峽谷，自先秦以來即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途，延及唐代，又以"龍門驛"(又稱"石像驛")構成兩京地區往來南方的門戶，從而反映著當年官員升遷、貶謫等官場現象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場歷史環境中，探討兩京士人階層宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托。首先回顧盧氏造像龕的研究歷史，點明寫作意圖；其次運用考古學方法對其進行田野調查，通曉像龕形制、造像內容及特征；而后結合文獻史料釋讀造像發愿文，進一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過程；在此基礎上，探討這種采用紀實文獻形式的發愿文，在龍門石窟文化獨有的史學價值和文學價值；Zui后闡述唐代士人因貶謫制度導致人生轉折之際的心理訴求、精神狀態與意識信仰，從意識信仰視域展示其訴求的轉換與延伸?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼?尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等載頗多牴牾之處，由于資料缺乏，是非對錯較難判斷。本文據近年出土的劉煟墓志，對史書所述劉氏世系進行了校補。順山集遺址第二期遺存表現出一種異于周邊同時期考古學文化的面貌，可命名為"順山集文化"。與后李文化、賈湖一期文化、彭頭山文化進行比較，考察順山集遺址第二期遺存的相對年代及與其他考古學文化的互動關系，也反映出這類遺存作為一種新發現的新石器時代中期考古學文化，與周邊同時期考古學文化可以明顯區分。12~214年，對西南呈墓地進行了搶救性發掘，清理墓葬15座，其中一座為"甲"字形大墓。出土隨葬品有陶器、銅器、玉石器和海貝等，在"甲"字形大墓M15的墓道內發現殉車14輛，是迄今發現的西周墓葬中墓道葬車數量Zui多者。根據墓葬形制和隨葬品特征判斷，這批墓葬分屬西周中期和晚期。新成立后，在政權初建、社會動蕩、生產建設鋪開而文物保護秩序又不夠規范的情況下，大量文物被盜掘、私分和毀壞，以致文物散失嚴重。為此，黨和頒布政策，一方面堅決、及時制止文物的大量散失；另一方面加強流散文物的征集，充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調查走訪等。流散文物的征集，博物館藏品的迅速增加，為博物館的發展奠定了堅實的基礎。流散文物的保護是當時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后，面對日本的瘋狂進攻，張學良與蔣介石提出和采取了一系列應對策略和主張，其對日策略中既有相同之點，又有相左之處，更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深，他們的應對策略分歧愈大，并Zui終走上相背的道路。探究張學良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同，有助于還原歷史的真實面目。

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