華豫之門古董鑒寶24小時熱線-點擊報名

疑尊、疑卣銘文開頭人的名號應釋為"中義子父"，金文中偶爾有這種"伯"、"仲"、"叔"、"季"與"父"之間有二字的名號。疑尊器底銘文行"于"下的字應依李學勤先生釋為"卜"，其寫法與甲骨文中部分"卜"字相同，這可能與器主是西周早期商遺民有關。"卜鄂侯于盩城"，即通過占卜的方式讓鄂侯到盩城建都。銘文第二行的 字，釋讀尚需進一步探討?！队浺患乱娿懳你~戈》公布的齊國銅戈，銘文字當釋為"栗"。"栗成"即"栗城"，蓋即秦漢時之栗；后世之"栗城"，在今河南夏邑縣。此地在前286年后數年間曾短暫屬齊，此戈可能即此時齊國鑄造。淅川下寺、和尚嶺及徐家嶺墓地為春秋戰國時期楚國一顯貴宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣，亦非蒍氏家族，而是在楚國早期歷有過顯赫地位的鬭氏家族，并應是始于克黃改命之后的卒葬之所。和尚嶺、淅川下寺、徐家嶺三處墓地分別為以鬭克黃、鬭成然、鄖公鬭辛為中心所形成的墓葬群。年南陽市文物考古研究所在永泰小區發掘清理了281座古墓葬，其中M35為磚石混合結構畫像石墓，畫像4幅，出土了12件隨葬器物及8枚銅錢。該畫像石墓其平面呈長方形，由前后室組成，為西漢晚期以后較常見的一種磚室墓墓型，但這種墓形在南陽地區以往已發掘的漢畫像石墓中卻極為罕見。它的發掘為研究這一時期、這一類型的墓葬提供了完整的墓葬形制和器物組合，同時也為南陽地區畫像石墓的墓葬形制，提供了重要的新資料，具有較高的研究價值。寶墩遺址田角林地點寶墩文化遺跡有房址、灰坑、墓葬和溝，出土遺物有陶器和石器。此次發掘的寶墩文化遺存可分為五段，年代從稍早于原寶墩文化期早段至第三期晚段到第四期之際。此次發掘，明確了早于原寶墩文化期早段的遺存，為寶墩遺址田角林地點的聚落結構研究提供了重要資料。南陽市博物館珍藏的張景造土牛碑、漢中趙君之碑和故宛令益州刺史李孟初神祠碑三通漢碑。現存國內的漢碑數量較多，風格類型多樣。清代王澍在評價《禮器碑》時曾指出漢碑"每碑各出一奇，莫有同者"。本文對南陽市博物館收藏的三通漢碑的時代、碑首的形制、碑文的內容以及書體的風格等進行比較研究，以揭示三通漢碑的異同和各自的特點。
華豫之門古董鑒寶24小時熱線-點擊報名

成都十二橋遺址的時代相當于商周時期。該遺址Zui早的地層中出土大量三星堆文化的典型陶器，其早期或屬于三星堆文化。從當時的文化格局看，成都地區其他一些遺址中也應有三星堆文化遺存。三星堆文化與十二橋文化的面貌、內涵等均較為一致，二者或為同一文化的兩個發展階段。但十二橋文化與東周時期的巴蜀文化差異顯著。12~213年，對貴州平壩縣牛坡洞遺址進行發掘，發現4座墓葬，年代為新石器時代早期。出土遺物以各種細小打制石制品為大宗，還有大量典型細石核、細石葉等。礫石工具數量亦較多，礪石和磨制石器數量很少。陶器數量較少且破碎嚴重。這些發現對研究該地區史前考古學文化內涵具有重要意義。12年，社會科學院考古研究所山東隊等對山東省日照市堯王城遺址進行了調查和發掘，確定了城墻的存在及其范圍、結構等，發現的遺跡有器物坑、灰坑、灰溝、房址和墓葬，出土的大汶口文化和龍山文化遺物均主要為陶器。城墻的始建年代為大汶口文化晚期，主要使用年代為龍山文化早、中期。2~28年，對安陽市鐵三路殷墟文化時期制骨作坊遺址進行了三次發掘，發現的遺跡主要有房址、灰坑和墓葬，出土遺物以骨料為主。制骨作坊的年代Zui遲開始于殷墟文化第二期，持續到第四期晚段。出土的大量骨料為研究晚商時期的手工業生產、畜牧業經濟、動物資源利用與供應等提供了重要資料。7年11月至212年1月，廣西文物保護與考古研究所等對草鞋村遺址進行了多次勘探和發掘，發現城墻、護城河、長廊、作坊等遺跡，出土較多建筑材料和生活用具。手工業作坊遺跡為探索中原制瓦技術南傳及漢代官營手工業制度提供了重要資料，其港口城址的確認對推進漢代海上絲綢之路的研究也具有重要意義。本文通過對北魏史料中"身備三仗"一詞具體含義的解釋，考察魏晉南北朝時代人員的裝備系統。漢代以來，以往長期沿用的裝備系統，經與邊境族群戰火洗禮，出現新的變化趨勢。魏晉南北朝時代中，不同戰術功能的兵種以下列作為區分：拋射性、砍斫性刀(配楯)和擊刺性矟。一部分技藝精湛的戰斗人員，有可能復合裝備矟—弓矢、矟—刀楯，或刀楯—弓矢。"身備三仗"即指精銳人員，身上同時復合裝備以弓矢、刀楯和矟三種戰術功能截然不同的。這種復合裝備的現象，有可能是中古時代戰爭技術與內亞族群軍事文化交叉影響下的產物。對以"身備三仗"為代表的多種復合裝備現象的分析，可以展現中古軍人的裝備系統和戰斗技藝，而追溯中古時期軍事審美傳統，更是觀察古代軍事文化的獨特窗口之一。龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國時期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類繁多、形式多樣；小部分為蘇聯在二戰勝利后輾轉從德國帶回，主要為壁畫，這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫進行了修復，且在少數展覽、圖錄中展示過一些龜茲文物，但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價值有待于進一步發掘。

酒文化源遠流長，是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度，用酒作為獎品，消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外，還獎給手工業者和農民，以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外，秦人把酒與醫藥相結合，制成藥酒，應用于。龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調中線工程建設，南開大學考古學與博物館學系對該墓地進行了搶救性發掘。共發掘墓葬77座，現將其中M37與M56兩座墓葬的發掘及出土情況進行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢幣233枚。依據墓葬形制、器物組合等判斷，M37時代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時代約為新莽時期至東漢早中期。

華豫之門古董鑒寶24小時熱線-點擊報名
抗日戰爭時期，日偽當局向山東抗日根據地拋出大量假票，嚴重擾亂了根據地的經濟秩序。在根據地的下，根據地內的銀行、、、等部門密切配合，組織群眾進行反假票斗爭，Zui終使假票無藏身之地。本文根據檔案文獻和報刊資料，對山東抗日根據地假票的種類、來源與危害及假票的識別與處理進行考察，論述了根據地的反假幣斗爭，并對若干假票的鑒別方法進行了總結。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備，燃用技術日臻成熟，實現了多領域、廣地域、規?；_采利用；煤炭成為商品，產供銷鏈形成，開采利用產業化發展，標志著古代煤炭業基本形成，煤炭利用進入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看，洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會發展中的作用有限。通過以陶器為主要視角的比較研究，推斷干溝子遺存的出現是戰國晚期柳庭洞文化分裂的結果。除此之外，黃魚圈珠山M1類型遺存與圖們江流域的團結文化也是柳庭洞文化的繼承者。干溝子積石墓的形態應當源于旅大地區，其在鴨綠江中游地區的出現與以趙地漢人為代表的人群從旅大地區向北遷徙密切相關。關東車遺址發現的9件銅器(6件為考古發掘出土物，3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術及與周邊考古學文化相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示該批銅器包含的科學信息，本文對其進行了合金成分檢測、金相組織鑒定。結果顯示，9件銅器的合金材質差別較大，其中砷銅2件，錫青銅1件，鉛錫青銅4件，銅錫砷鐵四元合金1件，銅錫砷鐵鉛五元合金1件，皆屬復雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產物；制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形，顯示有初步的合金材質性能與加工工藝的關系認識。推斷這批銅器的礦源地應為大井古銅礦遺址。
華豫之門古董鑒寶24小時熱線-點擊報名

華豫之門古董鑒寶熱線-在線聯系（新）