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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
西周時期的銘文有很多關于車馬器的記載，為我們研究古代車輿制度提供了豐富的材料。古代的車馬采用的是"軛靷式系駕法"，在這種系駕法中，"靷"的作用極其重要。但奇怪的是，西周時期的出土文字材料中卻一直沒有關于"靷"的記載。筆者認為西周金文中有"靷"，就保存在番生簋蓋及伯晨鼎銘文中，只是以前沒有被正確地釋讀出來。本文在考釋"靷"的同時，也梳理了傳世、出土文獻中有關"靷"的記載，以明確其在車馬器中的重要性。多年來，陜、甘兩地連續出土長方窄片狀玉人四批，學者多以為是"人犧"或"人殉"。然而分析此類玉人的性質，既不能脫離其祭祀性質的出土單位，也不要忽視器物選材的特殊性。"巫以玉通神"，周公制禮作樂，更是"以玉作六器，以禮天地四方"，從此玉、巫、神三者綁定，成為獨具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動都要有一定的儀式，如殺犧、燔燒、掩埋、唱歌、跳舞等，巫是必不能少的角色。本文根據出土遺跡單位的祭祀性質和玉人選材的特殊性，首先追溯了自新石器時代以來玉質人像或圖案的宗教意義，而后列舉了周、秦、漢祭祀屬官的設置以及民間的巫覡活動，認為此類玉人代表的不是人殉和人犧，而與巫祝有關，取招引候神之意，是先秦時期暴巫、焚巫陋習的孑遺。本文通過對河南舞鋼、西平地區冶鐵遺址群的田野調查和采集遺物的實驗室分析，證明戰國秦漢時期該地區已經形成了完整的以生鐵冶煉為基礎的鋼鐵生產體系。此外，本文對該遺址群的煉爐構造、鼓風方式，以及冶煉過程使用的礦石、助燃劑和燃料等技術環節進行了分析，并在整個時代背景下討論了生鐵冶煉工業體系對于社會和環境的影響。

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按水平層發掘是舊石器考古發掘的傳統方法。在我國，這一傳統方法因為后崗三疊層的發現而受到了挑戰，但是新的按自然層的發掘方法無法取而代之。舊石器考古發掘中，按水平層和按自然層發掘的方法應該互相借鑒，發掘方法的差異主要取決于堆積的特點、堆積的時間尺度、埋藏性質和研究目標等因素。本文考證了陳洪綬在魯王監國時期的交游情況，發現魯王政權是以身份較低的地方官員為主要力量建立起來的，因此作為身份不高的文人，陳洪綬有機會在魯王政權內施展抱負與才學。這是他不選擇殉節，又拒絕前往南京福王政權參加科舉而接受魯王征召的重要原因。河南三門峽市的虢國貴族墓地M21號墓，出土的七璜聯珠組玉佩是玉器中的精品，為諸侯的玉佩，也是西周用玉禮制化的一種表現。
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關于仇英《美人春思圖》的主題，一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手，考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品，并結合卷末同代人的題詩來看，畫面中的人物應與現實中的女妓息息相關，故而將此作置于明中期的青樓文化中，對其創作情境作了相關推測。得出結論如下：仇英在繪制此作時，充分借鑒了圖繪洛神的傳統，然又在細節設置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看，這并非是他不清楚洛神應該如何表現所致，而是有意為之。正是種種細節變化所制造出的模糊性，為對畫作主題的不同解讀提供了空間。柳州共發現摩崖石刻1余方，年代從北宋初年至時期。摩崖石刻字體包括篆、隸、楷、草、行等，內容有游覽題記、題名，亦有紀事銘文等。摩崖石刻是刻在石壁上的史書，具有補史作用，對于研究地方史、民族史具有重要的參考價值。酒文化源遠流長，是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度，用酒作為獎品，消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外，還獎給手工業者和農民，以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外，秦人把酒與醫藥相結合，制成藥酒，應用于。

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