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護國戰爭是的重要組成部分，有力地推動了資產階級共和制的進程。為反對袁世凱復辟帝制，蔡鍔率先在云南舉起了討袁大旗，組織護國軍，發起討袁護國運動，并督率滇軍主力入川與北洋軍鏖戰于川南。從雙方戰力、物資的投入來看，無論軍備實力還是財政實力，北洋軍都要遠遠優于護國軍。在護國軍兵力、物資難以為繼之時，四川各階層民眾團體熱情響應護國大義。軍民、紳商、袍哥等以各種方式支持護國軍，踴躍支援前線，成為確保護國軍在川南取得巨大勝利的重要保障。護國軍從民族大義出發，受到了民眾的歡迎，力量由弱變強。袁世凱倒行逆施，違背共和理念，Zui終失敗。民眾是反袁護國斗爭中活的力量，正是他們毀家紓難支援護國軍，護國戰爭才取得了Zui終勝利。大約在初唐晚期階段，白釉藍彩器作為陶瓷工藝的一個新品種，在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當長一段歷史進程中，白釉藍彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進展，并逐漸成熟，形成自身獨具的風格特點，成為我國代青花瓷，即"唐青花"。在等級森嚴的封建社會，頭冠是社會等級身份的重要標識物，冠上的飾物尤其講究，如皇帝冠上的龍飾，皇后冠上的鳳鳥、翟飾等?？疾旃倩轮爻嫉墓陲棧€發現從秦漢至明代重要的冠上飾物還有昆蟲類的蟬。蟬為古人如此器重，有特殊的含義在內，那就是蟬的特性吻合了帝王對重臣近侍應具備的品質要求，所以冠蟬也就作為權貴的象征而流傳下來?！渡袝o逸》云："繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。"有學者據此主張"卜辭中所有關于田獵的記載，都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為狩獵應該是軍事活動，《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純，商王田獵不只是為了演武習兵、補充給養、為農田除害、祭祀獲鮮等，逸樂及追求刺激也是其目的之一，田獵活動具有很強的功能，這一點不容否定。
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江西瓷業公司是清末成立的新式窯業公司之一?？路陼r的奏折《開辦江西瓷器公司折》盡述其成立緣由，并啟發我們對其進行深入探究。江西瓷業公司的成立幾經波折，其生產與經營有別于景德鎮之舊工業，引進了新式公司組織形式，且興辦瓷業學校；公司將清御窯廠納入其景德鎮總廠之中，在一定時間內承擔起向清宮廷供瓷之責任。端方是清末新政時期崛起的滿族地方大吏，歷仕南北，督撫一方，以思想開明、力行新政而被時人評論。端方又是近代收藏頗富的大收藏家，藏品涉及青銅器、玉器、石刻、瓦當、古印、書畫等等。端方延攬了一大批當時的收藏家、鑒賞家，委托他們將自己的藏品進行整理匯編、著錄成冊，有效地保存和傳承了的傳統文化。迄今發現六次8件舉世罕見的禁類器物均屬商周時期，見于河南淅川下寺楚墓，陜西寶雞地區的三次，湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓。材質中銅禁7件，木禁1件。分析禁類器物的形制、紋飾、銘文、斷代、同出器物、禁上器物等，從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源、發展的脈絡，或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線路。

傳統觀點將"鈞益"釋讀為平均分割黃金的量值，現有學者對此觀點提出質疑，認為是誤釋。本文認為傳統觀點沒有錯，釋讀為鈞益是正確的，戰國衡制的演變與古代音律有密切關系，戰國時期各諸侯國黃金貨幣的衡量單位是一種鎰、斤并用的復合制度。脫庫孜薩來寺院遺跡位于現在新疆圖木舒克市，是古代疏勒國和龜茲國交接之處。世紀初，法國學者伯希和在該遺跡發現幾件佛教故事塑像，至9年代，由法國學者考證其內容。這些塑像為研究佛教故事圖在絲綢之路的流行提供了重要材料。本文將這些佛教故事塑像的題材內容和造型與龜茲境內的克孜爾石窟壁畫進行比較，試圖探討西域佛教交流的一端。

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渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看，渭水上游地區的陶窯均為橫穴式，接近于渭水中下游地區的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區始終保持著以紅陶為主的文化傳統，而渭水中下游地區仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化，卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結構和技術的改變可能是導致渭水上游和中下游地區自龍山時代開始陶器顏色發生變化的根本原因。沿承清末，初期電話號碼的位數多以四位數為主，同時存在三位數及含漢字的電話號碼。世紀2年代末出現了五位數號碼，并在相當長的時間里與四位數號碼并存。當時另有總機、分機運作模式。至于號碼位數增加的緣由，一是電話裝機數的迅猛增長，二是技術層面單線改雙線的促動。公共服務號碼出現于1935年，其職能以提供問詢服務為主，此外還涉及救火、救護、報警、叫醒等，號碼形式不統一，區域差異很大。"好號頭"的標準與今天不同，除簡單易記之外還要易撥，汽車租賃行業的電話號碼Zui具代表性。此外，時期對特殊意義上的"好號頭"也非常重視，主要體現在諧音電話號碼上。從考古發掘的地下材料可知，長江中下游地區燒磚的發展經歷了如下階段：距今約63~55年前，出現了用于修建祭祀場所、陶窯、鋪墊坑底、建筑房屋基礎及柱礎的形狀不規則的燒磚，這是世界上Zui早的燒磚；距今約55~5年前，燒磚形狀初步規則，其用途擴展至筑墻、砌井壁、鋪墊道路及房屋地面，這與石灰、水泥性能材料的發明相適應，是建筑的重要里程碑；距今約5~26年前，燒磚的形狀趨于規整，燒制工藝趨于成熟；距今約26年左右，燒磚形狀及工藝完全成熟。磨刀山遺址第1地點出土石制品近4件，原料以石英、砂巖與石英巖為主，另有少量細砂巖與變質砂巖，類別有石料、石核、石片、石器、斷塊、碎屑及使用礫石，成形石器相對較少。第1地點遺存的年代為中更新世偏早階段，屬于舊石器時代早期。磨刀山遺址是廣東省目前確認的年代Zui早的古人類文化遺存。15年7~1月，遼上京考古隊發掘了遼上京宮城東門遺址，發現宮城墻、夯土臺基、慢道等遺跡，出土了一批遼代及其以后的建筑構件和生活用器。宮城東門是一座"分心槽"布局的殿堂式城門，與其他過洞式城門不同，是研究遼代建筑技術、遼代都城城門制度、遼代都城的朝向布局等方面的重要資料。13年，臨淄區文物局在堯王村西南發掘了兩座東西并列的甲字形土坑木槨積石墓。槨室四周的生土二層臺上各有兩座陪葬墓和一座器物坑。出土的隨葬品有陶器、銅器、石器、水晶瑪瑙器、蚌器等。根據墓葬形制及器物組合，推測這兩座墓為并穴合葬墓，年代屬于戰國早期晚段，墓主為齊國大夫一級貴族。
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