華豫之門古董鑒寶在線鑒定瓷器-在線聯系（新）

華豫之門古董鑒寶在線鑒定瓷器
鄭州博物館征集的兩張太平天國時期完納漕糧便民預知由單給執，保存完整，文字清晰，是難得存世的太平天國文物，對研究太平天國晚期的軍事活動及其在占領區的賦稅政策很有意義，同時也是研究太平天國失敗及軍民流散情況的重要資料。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材，對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定，鑒定結果為柘樹、錐木和竹子，三種用材均適合作為用材。1年冬，洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志，記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周，志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題，起到了很好的證史、補史的作用，對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月，為配合南水北調中線工程的建設，鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座，其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座，部分墓葬出土遺物較為豐富，為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料。多年來，陜、甘兩地連續出土長方窄片狀玉人四批，學者多以為是"人犧"或"人殉"。然而分析此類玉人的性質，既不能脫離其祭祀性質的出土單位，也不要忽視器物選材的特殊性。"巫以玉通神"，周公制禮作樂，更是"以玉作六器，以禮天地四方"，從此玉、巫、神三者綁定，成為獨具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動都要有一定的儀式，如殺犧、燔燒、掩埋、唱歌、跳舞等，巫是必不能少的角色。本文根據出土遺跡單位的祭祀性質和玉人選材的特殊性，首先追溯了自新石器時代以來玉質人像或圖案的宗教意義，而后列舉了周、秦、漢祭祀屬官的設置以及民間的巫覡活動，認為此類玉人代表的不是人殉和人犧，而與巫祝有關，取招引候神之意，是先秦時期暴巫、焚巫陋習的孑遺。
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經搶救性發掘，在藍田五里頭發現家族墓園一座。墓園包括墓葬群、圍墓兆溝、家廟遺址三部分，其中墓葬為土洞墓，分單室、前后雙室、并列雙室、主室帶側室、單前室雙后室，按縱橫兩系列規律排列。出土陶、瓷、石、銅、鐵、錫、銀、金、漆、骨等實用器655件(組)。呂氏家族墓地是目前所見保存Zui完整的北宋家族墓地。斗篷是新西蘭毛利人Zui主要的服裝，被毛利人視為寶物，是當今毛利民族身份認同的重要標志之一，在毛利文化乃至整個新西蘭文化中都扮演著令人矚目的角色。年1月1日，新成立八周年之際，新西蘭第五任毛利國王考洛基委托新西蘭毛利族女電影制作人拉邁?海伍德與其將一件特別制作的羽毛斗篷贈送給。它寄寓了毛利國王對人的美好祝福，更展現出新西蘭原住民獨具魅力的文化傳統，為我們感知和了解異域文化提供了一個窗口。這件毛利羽毛斗篷現珍藏于國家博物館。本文將以它為原點，在闡明其由來和基本概況后，講述毛利人傳統斗篷的精心選料、繁復制作工藝、主要種類、特殊意義和曲折而艱難的傳承。探究過程必然涉及毛利人的歷史、所處地理環境、風土人情、傳統習俗、宗教信仰和價值觀念等。由此，毛利人的傳統斗篷文化得以地展示，也使人們認識到這件羽毛斗篷的彌足珍貴和重要意義。7年5月，河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看，為唐后期成德節度使王士真墓志。該墓志兩千余字，內容十分豐富，是迄今發現的這個王氏家族男系成員塊碑刻，為研究其家族世系、仕宦經歷，乃至整個成德鎮歷史提供了手資料，是近些年來，繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后，關于唐代河北三鎮的又一重要發現。趙為東周時期的強國之一，其興衰時間約略與戰國相始終。成熟的趙文化一般指戰國時期的趙國文化。東周趙文化可分為三期六段，年代大致自戰國早期延續至戰國晚期。趙文化的發展經歷了初創期、發展期、繁榮期和衰落期等四個階段，反映出趙文化在不同歷史發展階段的興衰進退軌跡。趙文化脫胎于晉文化，并在其基礎上有所發展與創新，Zui晚于戰國中期時形成自己獨有的特色，到戰國末期漸趨消亡。趙文化分布于豫北冀南、晉東南、晉中、晉北河套和冀中等五個區域，各個區域之內考古學文化的年代上下限各不相同，文化特征亦各有特色。五大區域文化特色的形成，與戰國時期趙國的國力強弱和疆域變化息息相關。

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耶律鑄夫婦合葬墓是北京地區近年來發現的規模、等級的元代墓葬。其中出土的耶律鑄墓志是了解、研究耶律鑄本人、家庭和家族世系的重要史料。但長期以來，該墓志志文一直未受到學界的重視。本文結合現存史料，對耶律鑄及其家族世系、相關成員等問題加以考釋和探討。根據用鼎狀況及組合形式，中原地區東周銅器墓可分為九組，再參考墓室面積、銅禮器組合形式、棺槨重數、車馬(器)隨葬、樂器、玉器等因素，這些墓葬又分為甲類高等級銅器墓、乙類中等級銅器墓和丙類低等級銅器墓。這樣分類以鼎的組合為主要標準，既考慮到了列鼎數量，又兼顧非列鼎的象征意義和東周用鼎制度。11年2～5月，淄博市臨淄區文物局對劉家新村墓地進行了搶救性發掘，所清理的MM28為長方形豎穴土坑木槨墓。兩墓東西并列，為異穴并葬墓。M19因盜擾，出土遺物較少。M28保存完好，出有鼎、簋、甗、壺、(钅和)、盤、(?)等青銅禮器。據墓葬形制和出土遺物，其年代為春秋中期，墓主為士一級的齊國貴族。國家博物館收藏有清末北洋水師統領葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊，該圖以西方海圖的形式展現了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領重建的北洋水師巡視海防，以應對意大利強租浙江三門灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。該圖說不僅地圖繪制，還附載關于海防炮臺建設的長篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。同時，作為清處理三門灣事件的產物，此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎之上，對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究，試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想，展現其文獻和歷史價值。

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