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東漢至南北朝的陶瓷燭臺造型可分為動物類、幾何類和植物類。前兩類燭臺形制較為豐富，植物類相比于二者形制較為單一。動物類燭臺在東漢、三國、兩晉時期較長時間存在，幾何類和植物類主要在南北朝時期出現，存在時間較短。在文化因素上，燭臺*重要的部件是燭管，不同時期燭管形制的差異，與不同時期對不同類別的蠟燭使用有關。燭臺高度也因應后來人們垂足而坐的新變化。在紋飾上，動物類燭臺紋飾較為繁復，植物類燭臺次之，幾何類燭臺極少。在地域分布上，南方燭臺形制及數量遠較北方的豐富，南方地區的陶瓷燭臺中，福建地區的燭臺地域特色鮮明。整體上來看，東漢至南北朝時期，人們在解決陶瓷燭臺的蠟燭直立性和外溢蠟液的收集方面，做出了積極、有益的探索，為后世在這兩個方面的突破奠定了基礎。劉銘傳是淮軍名將，出身寒微，在艱難困苦中一心向學，喜好詩文，并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來，創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文，映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺，終于功成名就，登上顯赫的地位。然而，在聲名顯赫之時，卻又屢屢尋求退隱，內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結，這既是他向往閑適生活的天性使然，也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智，使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛，興建義莊，發放米糧，扶危濟貧；他興辦教育，一代世風；有感于鐵路對于國防和民生的重大意義，屢屢進言興修鐵路；在對時局的觀察和思考中，他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。石家河遺址核心區域的勘探與發掘所發現的譚家嶺城址是石家河城址的前身，為認識該城址的形成與發展提供了重要線索。印信臺遺址祭祀遺存、三房灣遺址制陶作坊遺存等，是深入研究石家河城址功能分區的重要內容。



在3S技術的支撐下，鄭州大史學院對官莊城址周邊地區進行了系統調查和測繪。通過聚落形態研究，作者對官莊城址的城市形態、空間結構及其與東虢的關系進行了初步探討。此外，通過對商末周初至西周晚春秋時期的聚落演變的考察，揭示出西周晚期前后研究區域內聚落和社會格局經歷了一次重整。

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