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| 更新時間 2024-11-01 07:30:00 價格 200元 / 件 華豫之門報名電話 華豫之門聯系電話 華豫之門鑒寶報名電話 華豫之門鑒寶電話 華豫之門古董鑒定電話 華豫之門鑒寶聯系方式 聯系手機 13803835850 聯系人 李老師 立即詢價 |
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良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式,是良渚先民社會生活中地、坤、母、女等抽象話語的具象化,是地母之陰的象征。描繪江南黃河、運河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時期*重要的水利圖之一。流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀地反映了乾嘉道時期江南黃河,尤其是尾閭河段的工程形態與變遷軌跡,反映了這一時期江南河道總督以開挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略,在清代地圖史、水利都具有重要地位。通過對山西省新絳縣龍興鎮龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調查,具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。尤其是外模貼片成型法,對于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義,同時也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。羅漢壽字插屏是故宮舊藏的一件祝壽題材的插屏類文物。這件文物的屏心上面布滿了精浮雕,這塊浮雕由人物、動物和植物等形象構成,而且這些形象都是表現祝壽寓意的常用傳統形象。就浮雕藝術而言,這塊浮雕在雕刻方式和形象處理上都具有鮮明的獨特性。本文從浮雕藝術的基本處理方式入手,對其分層方式、構圖處理、形體壓縮、雕刻手法及造型特征等方面進行了具體的剖析和闡釋,總結了它們的特點,并深入分析了這些特點的形成原因。指出由傳統的尊卑觀念形成的等級主次意識、類型化的事物認知方式、概念化的形象設定三者結合是這件插屏浮雕處理方式特點產生的直接原因,而注重表意、"意大于形"的傳統"道、器"關系認知則從深層促使了這些特點形成。
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本文以與"元祐四年"同一時期具有確切紀日的考古資料、窯址資料以及歷史文獻為依據,指出黑釉淺碗的黑彩題字中"元祐四年五月戊辰"及"刊造"存在的問題,進而認為該題字不足為黑釉淺碗的制造年代提供依據。本文以國家文物局"指南針古代建筑精細測繪—萬榮稷王廟"項目所獲調查測繪成果為基礎,整理出該廟大殿斗栱類構件、柱梁類構件及平面屋架尺度三類數據。運用統計學中對總體平均值的估算方法對原始數據進行處理,獲得了大殿各類大木作尺度數據的校正復原值。以《營造法式》材份制度為基礎,運用統計學中對總體平均值一致性的假設檢驗方法,挑選出大殿七類外檐斗栱構件,結合宋尺實例及宋代尺制研究結果,對大殿的用材制度進行了探討,確定其大木作用材份值為.44寸,與《營造法式》中所規定五等材的份值尺寸相同。在已確定份值的基礎上,通過多個角度的比對方式進行營造尺長的復原,得出了大殿大木作營造尺復原值為31.4厘米的結論。根據考古發現可以確定我國西北地區青銅時代的開始,齊家文化大約是在夏代晚期至商代早期,四壩文化大約是在夏代中期至商代早期,林雅墓地大約是在公元前19~13世紀。北方地區青銅時代的開始,夏家店下層文化大約是在夏代晚期至商代,朱開溝文化大約是在商代早期。中原地區二里頭文化是在公元前16世紀進入青銅時代。3年以來,對遼代祖陵陵園及其附近相關遺存進行了較為的調查,并對陵園內的一號陪葬墓、陵外"太祖紀功碑樓"基址、陵園內"甲組建筑基址"等進行了發掘。調查和發掘獲得了一些新的認識,填補了遼代早期陵寢制度研究的空白,推進了古代陵寢制度、遼代考古學與歷史學等方面的研究。
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國家博物館藏清代碧玉"皇帝之寶",為"盛京十寶"之三,其質地、尺寸、形制與《大清會典》等文獻記載一致。其印跡見于國博藏順治七年(165年)《皇父攝政王喪儀合依帝禮詔》,十八年(1661年)《招撫鄭成功部下詔諭》、《招撫劉二虎、郝搖旗詔諭》,康熙元年(1662年)《俘獲永歷帝宣捷詔諭》,及歷史檔案館藏順治七年(165年)《皇父攝政王以疾上賓哀詔》、十一年(1654年)《冊立皇后博爾濟吉特氏之詔》。館藏康熙二十年(1681年)《三藩平定,維新庶政,大沛寬和詔諭》,已改用"十寶"之青玉"皇帝之寶"。國博藏"大清受命之寶"為十寶之首,其用途是"以章皇序"。"十寶"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"鳳凰樓"而藏之";光緒初年移至敬典閣保存;光緒二十六年(19年)沙俄進軍我國東北腹地,清于9月3日將其移往承德避暑山莊保存;13年"輦致京師",由古物陳列所及故宮博物院典藏。此二寶現為國博珍貴藏品。宋代王詵的生卒年記載?,F當代歷史學家、美術史家、書畫鑒定家等窮搜史料,推理論證,各抒己見,至今雖無定論,但不少結論已趨近客觀。本文立足現有成果,結合大量史料,從北宋御制《宣和畫譜》之"王詵記載"入手,結合宋代的婚姻制度、選尚駙馬的要求、其妻蜀國的年齡以及鄭獬仕途升遷等因素,探求王詵被選為駙馬都尉及謁見鄭獬的具體時間、年齡,進而分析認為王詵生于皇祐三年,即公元151年更接近客觀事實。根據翁同文"王詵卒年在114-1122的十余年中"、徐邦達"王詵大約死在崇寧、大觀、政和之間……約存年六十七歲"的考證論據,并結合王詵好友黃庭堅在《黃龍心禪師塔銘》中"元符三年(11年)王詵尚在人世"、釋惠洪《石門文字禪》卷二十四《送因覺先序》"政和七年(1117年)秋八月,王詵已去世"以及宋代倪濤《六藝之一錄》和《宣和畫譜》等相關文獻記載,推斷出王詵的卒年約在1114年至1117年8月,即64歲至67歲離世。
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明代周藩潁川恭順王睦棌墓志銘記睦棌受冊襲封為郡王的時間與《明實錄》記載同,而與《明史》記載異。不是《明史》記載有誤,而是依據當時的制度,墓志銘所記是受冊時間,《明史》所載是正式襲封爵位的時間。睦棌正配周氏的官職是其女為郡王妃之后授的虛職。睦棌葬禮嚴格遵守嘉靖年間郡王的葬儀。其葬地大梁城東邊村,自唐即已作為一個聚落存在,村莊屢有興廢變遷,但是大致范圍應在今開封市東郊邊村。
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本文以與"元祐四年"同一時期具有確切紀日的考古資料、窯址資料以及歷史文獻為依據,指出黑釉淺碗的黑彩題字中"元祐四年五月戊辰"及"刊造"存在的問題,進而認為該題字不足為黑釉淺碗的制造年代提供依據。本文以國家文物局"指南針古代建筑精細測繪—萬榮稷王廟"項目所獲調查測繪成果為基礎,整理出該廟大殿斗栱類構件、柱梁類構件及平面屋架尺度三類數據。運用統計學中對總體平均值的估算方法對原始數據進行處理,獲得了大殿各類大木作尺度數據的校正復原值。以《營造法式》材份制度為基礎,運用統計學中對總體平均值一致性的假設檢驗方法,挑選出大殿七類外檐斗栱構件,結合宋尺實例及宋代尺制研究結果,對大殿的用材制度進行了探討,確定其大木作用材份值為.44寸,與《營造法式》中所規定五等材的份值尺寸相同。在已確定份值的基礎上,通過多個角度的比對方式進行營造尺長的復原,得出了大殿大木作營造尺復原值為31.4厘米的結論。根據考古發現可以確定我國西北地區青銅時代的開始,齊家文化大約是在夏代晚期至商代早期,四壩文化大約是在夏代中期至商代早期,林雅墓地大約是在公元前19~13世紀。北方地區青銅時代的開始,夏家店下層文化大約是在夏代晚期至商代,朱開溝文化大約是在商代早期。中原地區二里頭文化是在公元前16世紀進入青銅時代。3年以來,對遼代祖陵陵園及其附近相關遺存進行了較為的調查,并對陵園內的一號陪葬墓、陵外"太祖紀功碑樓"基址、陵園內"甲組建筑基址"等進行了發掘。調查和發掘獲得了一些新的認識,填補了遼代早期陵寢制度研究的空白,推進了古代陵寢制度、遼代考古學與歷史學等方面的研究。
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國家博物館藏清代碧玉"皇帝之寶",為"盛京十寶"之三,其質地、尺寸、形制與《大清會典》等文獻記載一致。其印跡見于國博藏順治七年(165年)《皇父攝政王喪儀合依帝禮詔》,十八年(1661年)《招撫鄭成功部下詔諭》、《招撫劉二虎、郝搖旗詔諭》,康熙元年(1662年)《俘獲永歷帝宣捷詔諭》,及歷史檔案館藏順治七年(165年)《皇父攝政王以疾上賓哀詔》、十一年(1654年)《冊立皇后博爾濟吉特氏之詔》。館藏康熙二十年(1681年)《三藩平定,維新庶政,大沛寬和詔諭》,已改用"十寶"之青玉"皇帝之寶"。國博藏"大清受命之寶"為十寶之首,其用途是"以章皇序"。"十寶"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"鳳凰樓"而藏之";光緒初年移至敬典閣保存;光緒二十六年(19年)沙俄進軍我國東北腹地,清于9月3日將其移往承德避暑山莊保存;13年"輦致京師",由古物陳列所及故宮博物院典藏。此二寶現為國博珍貴藏品。宋代王詵的生卒年記載?,F當代歷史學家、美術史家、書畫鑒定家等窮搜史料,推理論證,各抒己見,至今雖無定論,但不少結論已趨近客觀。本文立足現有成果,結合大量史料,從北宋御制《宣和畫譜》之"王詵記載"入手,結合宋代的婚姻制度、選尚駙馬的要求、其妻蜀國的年齡以及鄭獬仕途升遷等因素,探求王詵被選為駙馬都尉及謁見鄭獬的具體時間、年齡,進而分析認為王詵生于皇祐三年,即公元151年更接近客觀事實。根據翁同文"王詵卒年在114-1122的十余年中"、徐邦達"王詵大約死在崇寧、大觀、政和之間……約存年六十七歲"的考證論據,并結合王詵好友黃庭堅在《黃龍心禪師塔銘》中"元符三年(11年)王詵尚在人世"、釋惠洪《石門文字禪》卷二十四《送因覺先序》"政和七年(1117年)秋八月,王詵已去世"以及宋代倪濤《六藝之一錄》和《宣和畫譜》等相關文獻記載,推斷出王詵的卒年約在1114年至1117年8月,即64歲至67歲離世。
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明代周藩潁川恭順王睦棌墓志銘記睦棌受冊襲封為郡王的時間與《明實錄》記載同,而與《明史》記載異。不是《明史》記載有誤,而是依據當時的制度,墓志銘所記是受冊時間,《明史》所載是正式襲封爵位的時間。睦棌正配周氏的官職是其女為郡王妃之后授的虛職。睦棌葬禮嚴格遵守嘉靖年間郡王的葬儀。其葬地大梁城東邊村,自唐即已作為一個聚落存在,村莊屢有興廢變遷,但是大致范圍應在今開封市東郊邊村。
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