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      2024-11-01 07:30:00
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      安格爾是法國畫家、新古典主義藝術的代表。作為堅定的古典主義者,安格爾與學院之間具有深厚的淵源。一方面,學院代表了一種藝術生產的方式,通過學院體系,藝術家得以呈現自己的藝術實踐和藝術思想;另一方面,學院這一封閉的教學體系又極度依賴于安格爾所創造的藝術語言和形式。雖然安格爾尊重傳統,不斷借鑒和挪用經典的圖示,但傳統的碎片在安格爾的作品中不是一種懷舊式的存在,而是一種突破傳統和駕馭傳統的方式。安格爾尊重前輩,卻更堅守自我意識,遠離市場的嘈雜和沙龍的評判,專注于作品本身的構思和純粹的藝術概念,從而實現了一種另類的現代性。而且,安格爾的歷史畫和肖像畫構成一種社會和歷史文獻,對研究他所處的時代具有重要意義。本文試圖把安格爾放到19世紀歐洲的語境中,通過對具體作品的分析來建構和還原一個復雜、真實的安格爾。河南新蔡清初宋祖法壽屏,是一套三組巨大的興盛于明末清初的款彩漆雕畫屏風,共36扇,壽屏上賀文兩篇,款彩技法畫三幅。賀文表彰了壽屏主人為發展八閩教育做出的巨大成就,凸顯了清初統治階級尊儒重教和滿漢結合的統治理念,具有較高的史料和藝術價值。彩繪陶是先入窯燒制成器,再在器物上施彩繪制。我國的彩繪陶興起于新石器時代中期,盛行于新石器時代晚期。河姆渡文化發現的兩片彩繪陶片,是目前*早的彩繪陶片。
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      雙關是自元雜劇、明清小說流行以來漢語中較常用的一種修辭手法,雙關圖像也在明清以降大量出現。溯及其源,學者往往以"古已有之"不加分別地對一些視覺材料作出雙關圖像的解讀。本文首先界定了包括諧音雙關和語意雙關兩種主要類型在內的雙關圖像的含義;繼而考察其較為明確和廣泛出現的時間脈絡。在確定雙關圖像出現的時間下限(明代中期)的基礎之上,將關注點放在雙關圖像可能出現的宋代。一方面,通過梳理《宣和畫譜》中"三元(猿)"、"馬上封侯(猴)"等今日極為常見的"雙關圖像"個案,剝去今人習以為常的定性,只參考同時代人的命名和議論,討論其在當時是否已普遍出現;另一方面,基于雙關圖像往往表現吉祥寓意這一特性,指出這一時期以圖像表現吉祥寓意的主要方式并非利用雙關。因此,作者認為雙關圖像較為明確和廣泛的出現當在宋元間。忻州九原崗北朝壁畫墓,從壁畫人物形象、墓葬規格等判斷,墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看,墓主更可能是爾朱兆。14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時,發現一通北齊皇建元年道弼造像碑。碑陽雕大小佛龕7個,碑陰刻造像題記。根據造像內容可知,這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。本文對其造像內容、題材、藝術風格等進行介紹研究。
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      "周代杜撰夏王朝說"是不能成立的。沒有任何確切證據表明周代"杜撰"出一個夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理。出土文獻材料表明,周代之前已有夏。無論是"戰國杜撰說"、"東周杜撰說",或是"西周杜撰說",都與歷史事實不符。

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