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關于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結合卷末同代人的題詩來看,畫面中的人物應與現實中的女妓息息相關,故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創作情境作了相關推測。得出結論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的傳統,然又在細節設置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應該如何表現所致,而是有意為之。正是種種細節變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。一直以來國內學術界普遍認為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達米亞和我國商周時期兩種不同風格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達米亞螺鈿工藝,應該是薩珊波斯文化影響下的產物。我國國內出土的螺鈿銅鏡,絕大多數應屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認識上的一個誤區。《清華大學藏戰國竹簡(肆)》面世后,學界對《筮法》的研究尤為集中,涉及到《筮法》的成書時間、性質以及對漢易的溯源;《筮法》篇與數字卦的關系;《筮法》所載的成卦法及解卦法;"卦位圖"與《說卦》所載方位差異的思想內涵;《筮法》與《歸藏》的關系等方面。
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本文在研究漢代服飾考古資料的基礎上,總結描述了漢代服飾發展的軌跡,并通過分析影響服飾變化的決定因素,總結出了漢代服飾變化發展的四個主要動因:社會生產力的發展變化是根本動因;社會心理的變化是直接動因;不同服飾文化的碰撞是沖擊力;名人效應是偶然動因。正定古城位于今河北省石家莊市北部的滹沱河北岸,是國務院公布的第三批歷史文化名城中的一座,城內高密度分布的隋唐以降的文物古跡保存狀況相對較好,大體具備分析其平面格局的條件。本文在梳理正定城址變遷歷史的基礎上,運用古今重疊型城址的研究方法,點、線、面相結合,由近及遠,依次復原了清光緒時期、明末清初、唐寶應至明正統、唐初至唐寶應等四個階段正定城的城市范圍與平面格局,厘清了初唐以來正定城在不同歷史階段的特點和重要變化。唐初至唐寶應年間的鎮州城呈四門十字街的格局,十字街將全城分為四個坊,各坊內均有"十字區劃"法的殘留。寶應年間李寶臣之拓城,系在舊城的四面重筑城墻,從而使舊城成為新城的子城。明代正統年間的拓城對整座城池的形態改動較大,城墻呈現"地陷東南"的外部形態?!渡虾2┪镳^藏戰國楚竹書》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內容見于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻,現存竹簡缺失下部多于1/4的部分。本文通過對竹簡本與傳世本的對比、竹簡缺文的試補,證明整理者對竹簡形制的推測是可信的。在此基礎上對竹簡進行了新的編聯,并對簡文個別難以理解的語句進行了疏釋。同時發現,在比照傳世本對竹簡本進行復原的過程中,由于不同版本中關鍵語句出現的順序不同,導致編聯參照物的模糊,從而造成了編聯的難度。
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釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品,其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質,而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度,以及在使用上可能造成的困惑,建議舍棄玻砂稱謂,而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展*初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面,釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件,因此,釉砂可被視為玻璃的前身,或可稱為"原始玻璃"?!稌鲏亍酚涊d"冢司徒"掌管"成周八師",對于研究周代司徒的軍事職掌具有重要價值。從周王朝將殷遺民遷居成周加強管理的角度看,冢司徒掌管由殷遺民組成的成周八師應該是源于其管理遷居成周的殷遺民,由此亦可理解周代司徒對由周人組成的"西六師"的掌管。這為研究周代司徒的軍事職掌提供了新的視角。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍,是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治,作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月,山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時,在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器,包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文,顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年),銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值,山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會,與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況,及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題,進行了深入探討。專家們一致認為,這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土,也是一次性集中發現數量和種類*多的漢代度量衡器,制作精良,保存較完好,銘文字數多,透露的歷史信息豐富而重要,為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件,以及我國度量衡發展史等問題,都提供了珍貴的實物資料,具有重大學術價值。另外,這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上,證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區,這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義,也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上,本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究,從不同角度闡釋其重要的學術價值。現將初步的研究收獲予以發表,希望引起學術界的關注,也期待相關研究的繼續深入。
關于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結合卷末同代人的題詩來看,畫面中的人物應與現實中的女妓息息相關,故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創作情境作了相關推測。得出結論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的傳統,然又在細節設置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應該如何表現所致,而是有意為之。正是種種細節變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。一直以來國內學術界普遍認為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達米亞和我國商周時期兩種不同風格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達米亞螺鈿工藝,應該是薩珊波斯文化影響下的產物。我國國內出土的螺鈿銅鏡,絕大多數應屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認識上的一個誤區。《清華大學藏戰國竹簡(肆)》面世后,學界對《筮法》的研究尤為集中,涉及到《筮法》的成書時間、性質以及對漢易的溯源;《筮法》篇與數字卦的關系;《筮法》所載的成卦法及解卦法;"卦位圖"與《說卦》所載方位差異的思想內涵;《筮法》與《歸藏》的關系等方面。
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本文在研究漢代服飾考古資料的基礎上,總結描述了漢代服飾發展的軌跡,并通過分析影響服飾變化的決定因素,總結出了漢代服飾變化發展的四個主要動因:社會生產力的發展變化是根本動因;社會心理的變化是直接動因;不同服飾文化的碰撞是沖擊力;名人效應是偶然動因。正定古城位于今河北省石家莊市北部的滹沱河北岸,是國務院公布的第三批歷史文化名城中的一座,城內高密度分布的隋唐以降的文物古跡保存狀況相對較好,大體具備分析其平面格局的條件。本文在梳理正定城址變遷歷史的基礎上,運用古今重疊型城址的研究方法,點、線、面相結合,由近及遠,依次復原了清光緒時期、明末清初、唐寶應至明正統、唐初至唐寶應等四個階段正定城的城市范圍與平面格局,厘清了初唐以來正定城在不同歷史階段的特點和重要變化。唐初至唐寶應年間的鎮州城呈四門十字街的格局,十字街將全城分為四個坊,各坊內均有"十字區劃"法的殘留。寶應年間李寶臣之拓城,系在舊城的四面重筑城墻,從而使舊城成為新城的子城。明代正統年間的拓城對整座城池的形態改動較大,城墻呈現"地陷東南"的外部形態?!渡虾2┪镳^藏戰國楚竹書》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內容見于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻,現存竹簡缺失下部多于1/4的部分。本文通過對竹簡本與傳世本的對比、竹簡缺文的試補,證明整理者對竹簡形制的推測是可信的。在此基礎上對竹簡進行了新的編聯,并對簡文個別難以理解的語句進行了疏釋。同時發現,在比照傳世本對竹簡本進行復原的過程中,由于不同版本中關鍵語句出現的順序不同,導致編聯參照物的模糊,從而造成了編聯的難度。
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