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龍門石窟賓陽中洞窟頂藻井音樂圖像中包含著許多樂器，這些樂器呈中心對稱式排列，是打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器的組合，是傳統樂器、外來樂器和佛教法器的結合，充分體現了中外音樂的交流融合及北魏音樂文化的高度發展。本文介紹了"乍浦、沈莊之役"的基本史實以及對該戰役發生地區實地調查的具體情況。根據調查信息，本文進一步考證國博藏《抗倭圖卷》，并提出《抗倭圖卷》雖可能是為紀念胡宗憲戰功而作，但并非"乍浦、沈莊之捷"這一歷史場景的忠實寫照，畫面多源于畫家的想象和虛構。

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河南保留的明清會館，大多數為秦晉商人所興建的商業會館。這些會館建筑規模較為宏大，布局嚴謹，雕刻技藝精湛，尤其在建筑雕刻題材的選擇上別具匠心，誠信、重義、同享、儒雅等商業文化表現得淋漓盡致。這些商業觀念既是其經商活動追求的目標，也是集文化、藝術、理念、愿望為一體的藝術表現。德格作為康區的藝術中心，其琍瑪佛像與多覺邊肯琍瑪佛像、扎什倫布寺琍瑪佛像齊名。本文通過對德格地區歷史及藝術發展脈絡的研究，論證八邦寺藝術風格了德格藝術發展，是德格藝術的代表；同時，通過對以八邦寺為傳承中心的噶瑪噶赤畫派風格流變的梳理，以及對國家博物館收藏的八邦寺金銅造像藝術特色的研究，具體而形象地構建了德格琍瑪的風格與特色。鑒定古代淀粉粒樣品，不僅要與未經加工的現代樣品作比較，還應結合實驗。通過對幾種谷物淀粉粒進行碾磨和多種加熱實驗，可揭示出淀粉粒在相關食物準備過程中所發生的形貌變化。由此鑒定西山遺址出土的損傷淀粉粒經過碾磨和加熱，而喇家遺址出土面條的原料及加工方式應再作研究。8年對劍川縣海門口遺址的發掘，發現木構式建筑遺跡面積達2平方米，出土石器、陶器和銅器等。遺址可分為三期，年代大致距今5～25年，另外晚期遺存的年代為宋、元、明時期。此次發掘在遺址的層位序列、遺存內涵、聚落形態等方面均取得了突破性的成果，并基本確立了劍湖周邊地區考古學文化的年代序列。

在楊官寨遺址發現大量新石器時代遺跡和遺物。其中保存較好的環壕聚落，為探索廟底溝文化的聚落布局與社會結構等提供了極為重要的資料。大量半坡四期文化遺存的發現，豐富了關中中部地區特別是涇、渭河交匯地帶該文化的內涵；尤其是制陶作坊的發現，對認識當時的社會結構具有重要意義。4～25年在龍海墓區發掘了14座渤海王室墓葬。墓葬形制有大中型石室墓、大型磚室墓、大型磚室塔墓以及墓上有建筑的同封異穴磚槨墓。墓中出有金冠飾、金托玉帶、菱花形嵌銀鎏金珍禽瑞獸鏡、三彩俑及順穆皇后墓志等遺物，為研究渤海王室的墓葬形制、喪葬制度等提供了全新的資料?？涤袨榈?新"構想經歷了三個歷史時期。從1889年到戊戌維新之前，是其"新"構想的階段。此一階段的"新"還不是一個國家概念，是希望人移民巴西開辟新地域。戊戌維新時期，康有為的"新"構想主要體現為大力宣揚變法維新，希望通過改良方式變清王朝為君主立憲國。這是他"新"構想的第二階段。這時的康有為開始從國家體制著手，他構想的"新"是資本主義式的君主立憲國家。時期，康有為多次使用"新"一詞，擬定新議章和新草案。這一時期，他的"新"構想主要是倡導虛君共和制，明確職責及。康有為"新"構想的內涵始終隨著時代的變化而變化，而"救亡"始終是其"新"構想的出發點和歸宿，其每一階段"新"構想的內涵都有一定的合理性。捐納是清代官吏選拔制度的重要組成部分，也是封建吏治的重要表現之一，本文借助捐官執照這一實物，對清代捐納制度的特點、作用及弊端進行分析和探討。

我國歷史悠久、文明燦爛，歷史文化遺產極為豐富。在探索中華民族文明源流和發展的過程中，考古學及其他相關學科發揮了重要作用，同時帶動了許多探測技術在考古實踐中的應用。隨著時代的發展，實驗考古與公眾考古在考古學研究中愈發重要，可為諸多田野考古所不能解決的問題提供實際操作方法，模擬復原或重構古代物質文化面貌；并可以此為平臺，將考古學研究成果以豐富的形式回饋于社會。然而國內相關研究及設施相當缺乏。另外，由于地面資料與地下資料之間的關系是復雜的，地表線索以及技術探測數據與地下遺存分布情況的關聯度與準確度越來越受到關注，開展探測技術適用性和應用成效評測技術攻關，建立可控考古試驗場，是當前我國考古探測領域進步與發展的迫切任務。東北地區末次冰期的舊石器遺址的埋藏地層分為4個階段，舊石器文化可劃為3期，分別距今2.5萬～.8萬年、5.萬～2.5萬年和7.3萬～5萬年。各期的變化時間與末次冰期的兩次氣候強烈轉變相吻合，體現了東北地區末次冰期人類適應方式的兩次飛躍。前一次的飛躍原因目前還不清楚，但第二次的飛躍似與外來因素的進入有關。包山楚簡中有一組占卜記錄，是研究戰國時代思想意識的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時間、事項、意愿、占卜結果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。然后，卜人還要對祝辭再作一次占卜，并作出*終判定。簡文中有些內容與《周易》有關，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應當是傳說中上古時代的伏羲與神農。楚族起源與早期楚文化的發展是目前楚文化研究的熱點之一。自從2世紀3年代出現楚族起源的專門研究開始，形成了"東來說"、"西來說"、"土著說"、"北來說"四種觀點。學者們各有支持，但楚族起源的問題一直沒有形成定論。隨著新蔡葛陵楚簡、清華簡《楚居》等新材料不斷出土，學者們開始利用的出土文字資料，找出楚族起源的新證據。結合傳世文獻、古文字和考古學等方面的材料判斷，楚族起源的"北來說"相比其他各說較為合理。陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類，元明清時期生產了大量的陶瓷佛教供器，其中不少保留了完整的組合陳設形式，如元"三供"、明清"五供"等，成為供佛器的重要研究資料。本文系統梳理了歷年的考古發現和各博物館所藏傳世資料，在此基礎上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發展演變。

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