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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
青銅時代早期存在一類方形的小型陶器，有的具備四足，具有方鼎的造型，有的無四足，呈方杯造型。到目前為止，在青銅時代早期的遺存中，已經發現了76件之多。它們散見于南達長江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區。這樣一類形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關系密切。本文對青銅時代早期所見的陶方鼎(杯)進行專題梳理研究，以探求其蘊含的文化意義。通過對相關文獻記載和考古發掘資料的分析可知，《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系。《營造法式》的編修目的旨在"關防工料"，節省用度。通過對其中有關"功"的規定的探討可以明確，《營造法式》為達到此目的，緊密結合了當時已有的相關法令，而并未完全依賴模數制度。西漢鐵官作坊生產的"大器"是裝有犁鐴的大型鐵犁，是為了滿足推行代田法，特制的一種耦犁，大多供應于組織生產的西北墾區等地。

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本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯系，推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾*早應是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。云南祥云縣大波那墓地214年，對大波那墓地進行了大規模發掘。在西區發現房址、柱洞、灰坑、灰溝等遺跡。在東區北部墓地共清理墓葬25座。根據出土器物，居址與墓葬年代大致在戰國秦漢時期。本次發掘為深人研究洱海地區青銅文化的面貌和社會狀況提供了重要資料。1~215年，是考古研究所進入社會科學院哲學社會科學創新工程的5年，全所齊心協力，開拓創新，使研究所建設、田野工作、室內研究、圖書資料、雜志編輯、交流、后勤保障、公共考古和人才隊伍建設等各個方面都取得可喜成績。考古研究所將不斷總結經驗，繼續努力，創造新的**。金冊是明代分封制度的重要憑證，是受冊封人的身份象征。本文通過對有關金冊文獻的梳理，并結合出土實物，對金冊造辦、使用及存放等相關問題進行了討論。明朝統治者依據宗室身份等級不同，冊封時分別授予金冊和銀冊。金冊由內府銀作局造辦，翰林院撰文，中書科書寫。用金初由銀作局向內承運庫支取，后由戶部收買。諸王冊封以授予冊寶為核心，制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊封儀式在京師舉行，襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊封時間嘉靖三十二年之前無定制，之后大多安排在四月。冊封儀式結束后，金冊即存留于王府。金冊用于隨葬，僅見于明代早期，應屬個案。金冊尺寸有嚴格的規制，明初已定長"一尺二寸"之制，并為以后歷朝所遵守，可作為出土封冊實物定名的標準。
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本文系統考察現有考古材料，認為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區和外圍地區兩重層次，夏代早期以都城地區為重點構建防御體系，中晚期則以都城外圍地區為重點構建防御體系。在抗日戰爭中，作為社會精英分子的美術家們借自己的美術作品投身其中。他們走出畫室和象牙塔，組織起木刻宣傳隊、漫畫宣傳隊、戰地寫生隊，奔赴抗戰前線、深入民眾生活，通過在十字街頭、前沿陣地、展覽館等各種場所組織美術展覽會的形式宣傳抗戰，激發軍民的抗戰熱情。本文總結抗日戰爭中救國美術展覽的史實，分析其激發全民抗戰熱情的愛國主義教育作用。《長治分水嶺東周墓地》發掘報告將分水嶺墓地分作五期，時代從春秋中期至戰國一代，并認為其間"有明顯的缺環"，期"為晉國墓葬……，第三期為趙國墓葬，第五期為韓國墓葬"；其考古學文化"戰國以前為晉文化地方類型，戰國以降為典型的趙文化，后來盡管有韓人活動，但就其文化面貌來說，并不會有變化"。本文對此有不同看法，認為分水嶺東周墓地是一個連續使用無間斷的三晉韓氏墓地。

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