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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
隨著中東鐵路的修建，大量的俄僑涌入哈爾濱。雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會的庇護下，俄僑具有諸多的特權，但官方政權也有許多力不能及之處。受早期俄羅斯公民社會思想的影響，哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營利組織(民間組織)，這為其民間治理功能的發揮提供了空間。在哈俄僑非營利組織民間治理功能主要體現在社會協調、與溝通、社會服務以及穩定社會秩序等方面。這些民間治理經驗對其后的哈爾濱解放區的經濟發展和社會穩定也產生了深遠的影響。1年，河南省文物考古研究院新鄭工作站對華信學院新校區內發現的古墓葬進行了搶救性發掘，清理戰國空心磚墓葬6座。該發現為新鄭地區戰國中、晚期墓葬的研究提供了新的實物資料。本文對于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究，認為該器系周成王時物，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關，反映的是周成王時期岐陽會盟的情況。世紀初，興起了一股留學日本的熱潮。留日熱潮是甲午戰爭后清末留學救亡實踐的產物。公學作為*早的私立大學之一，是在清末留日學生的倡導與推動下，在近代建成的所先有學生而后有學校的大學?？疾焱砬辶羧諏W生與公學，可以充分認識清末留學救亡思潮及留日學生和公學創建的關系。公學的成立是近代教育的一大創舉，它促進了教育近代化進程。玉石覆面是玉斂葬的重要形式之一，本文在型式分析的基礎上，對玉石覆面的分期和各期特征、定名與功用、產生與消亡的原因等問題作了深入探討。認為，玉覆面出現于西周中期，西漢前期以后消亡。形制上經歷了從簡單到復雜的變化，西漢前期之后，逐漸演變成較為簡單的竅塞和更復雜的玉衣這兩種形式。玉石覆面具有殮尸、防止腐爛、引導靈魂升天和體現身份等級的功用，一般只有貴族才能使用。

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本文對山西屯留宋村金代壁畫墓六幅墨書題記重新釋讀，糾正了該墓發掘報告題記錄文中的錯誤，對發掘報告題記錄文中的漏字做了補釋，并對六幅題記的內容做了較為詳細的分析考證?！毒訛槎Y》及《弟子問》兩篇在竹簡形制、字體方面均相當接近，內容則同為孔子與門弟子，弟子之間，弟子與時人之答問。有一大段文字(《君子為禮》簡簡簡簡九)與今本《論語·顏淵》中"顏淵問仁"一節所言大義相似，據此可以對《論語》如何成書做一探討。本篇篇名可定為《論語弟子問》或《論言弟子籍》，編輯時間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。通過對錢幣—"和同開珎"的研究，發現渤海國與日本的經濟往來非常密切，不僅出口狩獵、農業、手工業產品等，還有大量以商貿為目的的渤海人、日本人互到對方的國土，進行商業貿易往來。渤海國在與日本進行交聘和商業往來的過程中開辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。
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東亞地區石范鑄鏡技術*初發生于甘青地區，其年代不晚于公元前2年前，此后向東傳播。陶范鑄鏡技術大約在公元前9世紀前后發生于西周王朝統治區的中心地帶，即關中以及豫西和晉南地區，至遲在公元前3世紀末走向成熟，此后向東傳播，并于公元3世紀初傳入日本，導致了東亞地區石范鑄鏡技術傳統的終結。5年成都文物考古研究所與新津縣文物管理所聯合發掘了新津縣大云山崖墓群中的一座東漢崖墓。該墓為長方形平頂單室墓，共有9個側室，殘存16具陶棺，出土了少量陶器、青銅器、鐵器和石器。該墓是迄今為止四川崖墓中發現的葬具*多、使用時間*長的墓葬。象紋青銅器主要流行于商代晚期至西周早期，裝飾風格別致，主要在簋、鬲、壺等幾類固定的器形上出現，且出土地域較為集中。本文在象紋青銅器類型學分析的基礎上，試對其進行分期、分區研究，并探討象紋裝飾銅器的起源、發展及其衰落的原因，同時對青銅器裝飾象紋的思想內涵作以探討。祝辭是古人通過祝禱行為，向神靈表達意愿時吟誦的祈愿辭章，目的為祈福消災來滿足自己的需求與愿望。以往對祝辭的研究多集中于文體及其演變的過程，近年來學者逐漸關注祝辭的使用者祝官以及對祝辭內容反映的歷史內涵進行考察。《清華簡·祝辭》分別記載"恐溺"、"救火"、"射箭"三段祝辭。"恐溺"祝辭通過祝禱行為與咒語，表達祝禱者恐懼溺水進而希望通過祝禱而獲得平安之情，朗朗上口，為有韻之文。"救火"祝辭為救火時祝禱者所用之詞，通過祝禱表達滅火意愿，反映人類戰勝災害的強烈心態。三段簡短的"射箭"祝辭為先秦時期射箭過程中，射者為祈禱射中而使用之文辭。祝辭內容豐富，文辭淺顯，所記載的射侯有的可與傳世文獻對應，有的則為新見。分析祝辭內容以及弓與射侯的對應關系，此段材料反映的是先秦時期"主皮之射"，故而史料價值極高。

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