2022年河南華豫之門報名聯系電話

華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
辛亥，近代偉大且不朽的。由于歷史的復雜性，在終結了2多年的封建帝制的過程中，曾引發諸多爭議，其中典型的一個焦點就是輔仁文社的性質，至今沒有定論。不僅是一個社會團體的問題，重要的是涉及辛亥*初興起的時間。本文力求在結合歷史事實的基礎上，通過對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會成立更早的資產階級團體，是辛亥興起的源頭。黃河中下游、長江中下游和西遼河流域的史前文明化進程有著各自不同的演進道路，中原地區也不例外。由于史前中原社會缺乏制作**品的原料和技術，貴族階層的成長因此受到很大程度的限制。青銅冶鑄技術的出現正適應了這一需求，對中原社會文明化進程產生了重要影響，是中原社會真正進入早期國家的關鍵性的推動力量。實際上，中原地區新石器時代文化的發展已經為青銅冶鑄技術的傳入和本土化奠定了基礎。二里頭文化青銅冶鑄技術的出現和發展既是東西方文化交流的結果，更是中原社會文明化進程的內在需求。殷地曾是商代的都城，根據文獻記載和現代考古發現，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。

華豫之門報名聯系電話
開封祐國寺塔俗稱鐵塔，又名開寶寺塔，創建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內部結構及細部特征等方面進行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價值。本文結合近年來出土的戰國文字材料，對《說文》古文進行重新解讀，糾正學者對某些古文的誤解，對部分古文的來源提出了新的認識。豫北冀南地區東周時期的考古學文化可分為六期，年代大致相當于春秋早期至戰國晚期。春秋初期邢文化和衛文化在繼承西周原有的邢國、衛國文化基礎上有所發展，后隨著晉文化的東進，邢、衛文化相繼衰落。進入戰國時期，晉文化消解之后，取而代之的趙、魏文化，既有晉文化傳統的共性，又具有鮮明的自身文化特色。
華豫之門報名聯系電話

西安雅城壹號東漢墓出土的解注瓶上殘存有"年二月辛巳"等文字，但發掘者所定的該墓年代范圍比較粗泛。本文主要用關中地區的東漢紀年墓材料，與雅城M1進行對比，將其年代范圍縮小在順帝至桓帝時期。再對東漢時期解注瓶上時間的書寫格式進行考察，證明"辛巳"是指當月朔日干支。以此為依據，筆者考定解注瓶的紀年為東漢建和元年(147年)，同時雅城M1也是一座可知明確紀年的墓葬。銳角布盧氏涅金銘布幣是先秦貨幣中的一種，對"涅"字的釋讀學術界存在不同觀點，本文認為"涅"為傳遞、流通之意，而所謂盧氏涅金就是盧氏之地流通的金屬貨幣。江西萍鄉的田中古城至少歷經西周、春秋兩個時期，其考古學文化背景是江西印紋陶文化。雖然該城的國屬難以考訂，但其族屬應與"百越"相關。該城的衰落，很可能是楚國南侵所致。城址的廢棄或將楚國勢力跨過長沙向南發展并進至株洲、澧陵一線的時間確立在公元前55年前后。該城址是春秋時期楚文化與百越文化接觸與融合的見證。墓為磚砌單室墓，由墓道、天井、墓門、甬道、墓室等組成，出有陶器、瓷器、鐵器等遺物。墓為磚砌仿木結構雙室墓，墓室內僅余一合墓志及少量遺物。墓主為遼初漢姓貴族、曾任節度使的通事耿崇美及夫人耶律氏。兩座墓的發掘對研究遼代興中府漢姓貴族家族史及其聯姻關系有重要意義。1年4~7月，對廣東汕頭市"南澳Ⅰ號"沉船進行發掘。發現的船體縱長約27米，有17道隔艙板和16個隔艙。發掘出水各類遺物1萬余件，以漳州窯青花瓷為大宗，應為漳州窯16世紀末至17世紀初的產品，沉船所屬年代與此大致相同。"南澳Ⅰ號"沉船的發掘為研究不同地區間的物質文化交流提供了直接證據。

河南華豫之門聯系電話地址