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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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靴形鹿角器產生并流行于距今6～7年的淮河流域和環太湖地區，大汶口文化晚期和良渚文化時期仍有孑遺。其功用需分別考察，不帶穿孔者為普通的采集工具，帶穿孔者為紡織工具。靴形鹿角器對研究當時的環境、紡織工藝、不同文化區的交流有一定意義。

江蘇南通一帶所出的澄泥石硯，是一種有別于傳統所稱陶制澄泥硯的文具，它自清初開始加工制作，后則成為地方名產。由于有的經過了文人的參與，因此更具歷史和文化價值。本文從南通博物苑藏品中擇取三方帶銘石硯，對其作者及相關史實進行了考索，借以揭示其所蘊含的文化內涵。北斗信仰是古代持續時間*長，影響范圍*廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據。戰國早期的曾侯乙墓出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中"斗"字居中，統御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的**愿望。此外，在周代，北斗已經作為王權的象征為周天子所壟斷使用權。由于可供比較的資料較少，一直以來，學術界普遍認為晉南運城盆地龍山時期的文化屬于三里橋類型。近年來，隨著周家莊等遺址的發掘和運城盆地區域調查工作的深入，越來越多的資料顯示了運城盆地龍山時期的文化面貌更為接近臨汾盆地，而不是同于中條山以南地區，特別是在紋飾和器類等諸多方面都有很好的反映。銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，而且還承載著我國傳統的民俗文化，具有較高的文史價值和藝術價值。內鄉縣衙博物館館藏銅鏡多達數十面，本文主要按時代順序，選取館藏中部分有時代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進行藝術賞析。南陽漢代彩繪畫像石發現數量之多已使其成為本地區一種典型的文化現象。本文試從漢代人的色彩觀、地上建筑壁畫、漢代的厚葬習俗、墓葬形制的演變及地上宅第建筑的影響、漢代墓葬繪畫形象的發展變化、墓葬建筑材料及繪畫材料的充足、良匠的存在七個方面來探索分析產生這一文化現象的原因。

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