華豫之門收購古董華豫之門
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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式,以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,通過交易的過程,把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
倒契是特定歷史環境下的產物,真實地反映了我國清朝時期蒙古地區的土地制度和錯綜復雜的經濟關系,是研究清代蒙地移民、永佃制、文化變遷等方面的重要實物資料。洛陽民俗博物館藏倒契特點是買主除出錢買地之外,還需每年繳納糧租,也就是說賣主出賣的并非土地所有權,而是其使用權。
通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷,本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系。火種爐兼有保存火種、取暖和照明等功能,是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物,可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。漢代的戲車是我國傳統雜技的創新,隨著社會經濟文化的發展而形成,反映出漢代崇尚勇武的社會精神。漢代以后,戲車逐漸衰落并銷聲匿跡。漢代畫像中戲車圖像則較生動地表現出戲車藝人表演的場景。12底至213年初,鄭州市文物考古研究院對鄭州市黃河路19號院內兩幢住宅樓工程區遺址進行了發掘,清理了殷墟時期小型墓葬43座。隨葬品多為陶器,少量銅器、玉器及貝幣。按陶器特征分析可將這批墓葬分為兩個階段,分別屬于殷墟二期和三期。此次發掘為鄭州地區殷墟時期墓葬研究提供了新的實物資料。近代天津洋行在社會經濟活動中相當活躍,其經營業務種類豐富,涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產交易的文獻進行研究和考釋,從而獲知美孚石油公司曾從事地產交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。洛陽唐宮路CIM556戰國墓出土一件有銘玉戈,其銘文有"畢公左徒"與"畢公左御"兩種不同的釋讀,也因此產生了對墓主人身份的不同猜測。本文通過對"徒"和"御"的古字與玉戈銘文進行比較,認為此戈之銘文當為"畢公左御"。從墓葬規制及出土情況來看,此墓為士一級的墓主,當是王族成員為畢公之御者。春秋的出土資料及傳世文獻中不乏西周家族后裔活動的記載,畢氏家族也有可能延續到了春秋乃至戰國時期。其時東周王畿內并無畢地,故畢公為其他貴族改封畢地的可能亦可排除,此畢公應是西周開國重臣畢公高的后裔。據其御者仍有士一級規模的墓葬可知,畢氏家族在戰國時期并未絕封,且仍有一定的地位。遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經考證認為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是*早的野外大型佛教造像,極為珍貴。
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倒契是特定歷史環境下的產物,真實地反映了我國清朝時期蒙古地區的土地制度和錯綜復雜的經濟關系,是研究清代蒙地移民、永佃制、文化變遷等方面的重要實物資料。洛陽民俗博物館藏倒契特點是買主除出錢買地之外,還需每年繳納糧租,也就是說賣主出賣的并非土地所有權,而是其使用權。
通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷,本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系。火種爐兼有保存火種、取暖和照明等功能,是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物,可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。漢代的戲車是我國傳統雜技的創新,隨著社會經濟文化的發展而形成,反映出漢代崇尚勇武的社會精神。漢代以后,戲車逐漸衰落并銷聲匿跡。漢代畫像中戲車圖像則較生動地表現出戲車藝人表演的場景。12底至213年初,鄭州市文物考古研究院對鄭州市黃河路19號院內兩幢住宅樓工程區遺址進行了發掘,清理了殷墟時期小型墓葬43座。隨葬品多為陶器,少量銅器、玉器及貝幣。按陶器特征分析可將這批墓葬分為兩個階段,分別屬于殷墟二期和三期。此次發掘為鄭州地區殷墟時期墓葬研究提供了新的實物資料。近代天津洋行在社會經濟活動中相當活躍,其經營業務種類豐富,涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產交易的文獻進行研究和考釋,從而獲知美孚石油公司曾從事地產交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。洛陽唐宮路CIM556戰國墓出土一件有銘玉戈,其銘文有"畢公左徒"與"畢公左御"兩種不同的釋讀,也因此產生了對墓主人身份的不同猜測。本文通過對"徒"和"御"的古字與玉戈銘文進行比較,認為此戈之銘文當為"畢公左御"。從墓葬規制及出土情況來看,此墓為士一級的墓主,當是王族成員為畢公之御者。春秋的出土資料及傳世文獻中不乏西周家族后裔活動的記載,畢氏家族也有可能延續到了春秋乃至戰國時期。其時東周王畿內并無畢地,故畢公為其他貴族改封畢地的可能亦可排除,此畢公應是西周開國重臣畢公高的后裔。據其御者仍有士一級規模的墓葬可知,畢氏家族在戰國時期并未絕封,且仍有一定的地位。遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經考證認為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是*早的野外大型佛教造像,極為珍貴。
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