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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現，屬于戰國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據考古類型學的理論與方法，通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究，以此探討東周時期該地區空心磚墓葬發展的一般規律及區域特征。南陽市仲景花鳥市場位于南陽市濱河東路北側。7年南陽市文物考古研究所經報批對仲景花鳥市場9座墓葬進行了清理，出土了一批珍貴的瓷器。M2的發掘豐富了這一地區東漢時期墓葬資料，同時這些瓷器也為研究這一時期埋葬制度、文化特征等問題提供了新的實物資料。清朝建立后，經過順治和康熙初期的過渡，國家日趨承平。到康熙中期，滿人漢化的程度加深，涌現出一批熱衷于漢文化的宗室文人群體，在清初藝壇上扮演了重要角色，形成獨特的文化景觀。博爾都便是其中*具典型性的人物之一，他與漢族文人名士往來頻繁，交游唱和，取得了突出的藝術成就，無形中對滿漢文化的融合與發展起到了促進作用。然而，前人文獻對他的記載往往一筆帶過，并多有舛誤之處。因此，本文從文獻考辨入手，分析文本異同，糾正前人史料謬誤，對其生卒年、爵位予以確認。再結合《問亭詩集》與傳世作品，以圖史互證的方式，力圖生動地呈現博爾都與漢族文人畫士的交游情景與生活狀態，并對其所藏作品予以剖析。居延漢簡33.8中出現"海賊"稱謂，又記有"臨淮"、"樂浪"、"遼東"郡名。這枚記載東方沿海地區軍事行政事務公文的漢簡在西北邊塞發現，值得關注。就"海賊"稱謂而言，居延漢簡的這則資料可能早于文獻記錄，其年代至遲應在漢明帝永平十三年(公元7年)之前，提供了有關"海賊"活動年代*早的明確的歷史文化信息。偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種?？陀^地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質問題的*終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破?？脊判掳l現尤其是證據性資料的發現，宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏；列公意即列國國君；宗婦是指同姓大夫之妻；昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏"，指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是：昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察，使我們開始關注到這兩個侯國。列國位于戰國邯鄲附近的列人地；昔阝國先位于陜西鄠縣，后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨。

孫中山曾經高度評價說"華僑有功"、"華僑是之母"。世紀末、2世紀初他所的運動得到了海外華僑的大力支持與幫助。美洲是當時僅次于東南亞的華僑主要聚居地，當地華僑在孫中山思想的宣傳和感召下，積極投身，特別是在經濟上給予孫中山活動以有力的支持，做出了巨大貢獻。本文結合國家博物館館藏相關文物，從繳納會費、義捐助餉、認購債券三個方面，針對美洲華僑對孫中山早期活動的經濟支持進行分析、研究。

王岑伯的《書學史》比祝嘉的同名著作早問世28年，是我國部現代意義上的書法史著作。王岑伯是河北樂亭人，是李大釗的同鄉好友，早年供職于北京大學圖書館，并在北京大學和北京女子師范大學兼課。他的《書學史》有三個不同的版本，其一是手書石印本，其二是鉛字仿古排印本，其三是哈爾濱《教育月刊》連載本。書中內容以上古時代的傳說人物倉頡開篇，收筆于晚清翁同龢。北京大學書法研究社的活動和當時"整理國故"的思潮，可能是王岑伯撰著《書學史》的誘因?！杜逦凝S書畫譜》可能是他寫作《書學史》的主要參考書之一，因為這部書是晚清文化人書畫史知識的主要來源。王岑伯和他的《書學史》長期不為學界所知，表明書學研究仍待進一步深入。"南澳I號"沉船位于廣東汕頭市南澳縣南澳嶼與半潮礁之間海域，是一艘明萬歷年間商船（1573-162 ：.D.）。7年發現并于29年開始打撈，到目前為止出水文物以瓷器為主，其中漳州窯瓷器數量*多、景德鎮瓷器品質。本文利用體視顯微鏡（Stereo Microscopy）、激光拉曼光譜（Raman Microscopy）、掃描電子顯微鏡與能譜儀（SEM-EDX）等，以3件"南澳I號"出水的景德鎮窯青花瓷器碎片樣品為研究標本，制作成斷面樣品，直接分析其釉層與色料層形態與組成。SEM-EDX發現青花部位保留有明顯的色料層，顯色元素為Fe、Mn和Co元素，為鈷土礦。色料層中針狀結晶經Raman光譜確定為鈣長石（Ca：l2Si-2O8），同時在富Co區域發現了鈷藍（CoO·：l2O3）和MnO 2等化合物。輝縣琉璃閣甲乙二墓出土銅器是研究東周時期銅器文化特征、制作技術以及與周邊列國的相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示甲乙墓出土銅器包涵的科學信息，本文對河南博物院館藏部分甲乙墓出土銅器進行了科學分析檢測。結果顯示，甲乙墓出土銅器的材質以銅鉛錫三元合金為主，部分、車馬器為銅錫二元合金，兩類材質的合金化程度均較高。銅器的合金成分與器物類型之間的關系明顯，顯示制作者已能根據青銅器的用途而選擇合適的制作材料，代表了較高的青銅冶鑄技術水平。"為佛采花"是買地券文中常見的一類文辭，*早出現于南北朝前后，主要流行于兩宋時期，出土材料以今南方地區較為集中。前人的研究將其誤解為"入山采花禮佛"這一具體的宗教實踐活動，本文聯系有關考古資料和文獻典籍對買地券文中的"為佛采花"文辭進行釋讀，認為"為佛采花"所欲表達的含義是佛教文化對人死亡的一種諱稱，這種諱稱形式在早期的出現應當借鑒了道教方面撰寫買地券文時將券主死亡諱稱為"醉酒命終"的做法。"為佛采花"買地券是佛教徒喪葬儀式活動的遺存，在一定程度上反映了券主的宗教信仰傾向。兩宋時期的買地券一度出現了將"采花"和"醉酒"文辭雜糅共用于同一券文的特殊現象，這顯然是佛道兩教之間文化交流互動的結果，其背后隱含的是兩宋時期儒釋道"三教合流"的歷史趨勢。本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫像磚構圖特點的基礎上，從魏晉清談產生的背景、論辯形式以及清談內容三個方面，進一步論述竹林七賢畫像磚極具平面裝飾的構圖特點與魏晉清談之間密切的關系。清談只是魏晉時期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫像磚此種構圖形式在傳統繪畫中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過渡期"對哲學的發展具有歷史意義，竹林七賢畫像磚此種構圖形式對隋唐時期繪畫的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎。社會知名度很高的司母戊鼎，因涉及歷史、考古、文字、冶金等多學科知識，在出土、收藏、時代、稱名、鑄造工藝等方面存有諸多待解之謎，需要學界給予更多的關注和研究。