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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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聚落考古包括對單個聚落、聚落與聚落之間以及聚落演變過程的研究，對單個聚落的研究是聚落研究的基礎。新砦遺址的聚落考古實踐表面，在大型遺址上開展聚落考古需在明確遺址分期的基礎上樹立聚落考古意識，制定收集相關圖像資料、開展地面踏查和聚落群調查、尋找遺址中心區和重要建筑以及開展多學科合作等技術路線。



根據內蒙古崞縣窯子墓地的隨葬器物，該墓地可區分為3個墓區。墓區又可聚合為北區和南區，這兩區在葬俗、隨葬品、社會分層等方面存在對立關系；由墓地形態和墓地分層推知，墓地死者的人們共同體呈分層的二元結構。12年，鄭州大象陶瓷博物館在洛陽收購了一方唐代楊賁石刻墓志，經河南省文物部門相關專家反復論證，此墓志中所言"魏帝西陵"應即東漢末年的曹操陵墓。蘇秉琦是高等學校考古學教育的開拓者，他創建了個考古學專業——北京大史系考古專業，長期負責專業的教學、科學研究、田野實習和年輕教師的培養，成績卓著。在北大先后成立考古學系和考古文博學院后仍然不斷地給予指導和幫助。他有教無類，獎掖后學，全國有許多考古學者都曾得到他的指教與幫助。他為提古學研究的水平，為考古學走向世界而竭盡畢生的精力。他崇高的風范受到學界普遍的推崇，他是我們永遠的導師。文中采用拉曼光譜分析法和薄層色譜法，對河南博物院院藏袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分進行了分析。研究結果顯示，袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分為合成靛藍，說明了合成靛藍染色布料在當時已經開始出現，這在科技史和考古學上具有重要意義?？箲饡r期，國土淪喪，國家處于危亡之際，西北被看作是中華民族復興的精神泉源，南京國民對此高度重視。華山因是西北的重要景點，又是中華民族英勇威武、堅韌挺拔的象征，適時成為一批愛國者抵御日寇，保家衛國的精神寄托，于是登臨華山抒發胸襟便成了的表達方式。如今我們看到的"萬方多難此登臨"、"氣吞東瀛"、"河山永固"和"正義戰勝"等，正是這方面的反映。這些刻詞所指陳的愛國精神給后世觀覽華山者時刻以警醒和鞭策?？谷諔馉帟r期，陜甘寧邊區軍民掀起轟轟烈烈大生產運動，各行各業涌現出一大批吃苦耐勞、努力生產，并動員、團結群眾積極開展生產活動的勞動英雄和模范工作者(簡稱"勞模")。為發揮勞模的示范和啟迪作用，引導、發動更多群眾投身生產，邊區創造性地運用多種形式，對勞模進行了長時間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會及整風運動后，邊區文藝界響應黨的號召，深入工農兵生活實踐，創作出大量反映群眾生產生活，展現勞模風貌的文藝作品，極大地激發了邊區軍民的勞動生產熱情，為*終戰勝嚴重的困難，推進抗戰勝利奠定了物質基礎，在無產階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。