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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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北魏比丘尼統慈慶，俗姓王，字鍾兒。作偽者將志題"慈慶"變成"清蓮"，志銘"尼"改作"僧"，署名"常景"、"李寧民"，變成"陳景富"、"王守民"，僅僅改動6個字，增加一個字，便使王鍾兒"變臉"出一方比丘尼統清蓮偽志。文中還列舉多個作偽案例。

漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。夏商之際，分布于燕山一帶的夏家店下層文化與夏商王朝文化長期并存發展，更為強勢的夏商王朝文化必定對夏家店下層文化施加了一定影響。本文依據考古資料，首先從夏家店下層文化中辨析出中原地區二里頭文化和二里崗文化等夏商王朝文化的因素。在此基礎上，用文化因素分析的方法，探討夏商之際中原地區的王朝文化對北方地區的夏家店下層文化北向傳播的通道。同時，對王朝文化北向傳播的背景等進行分析。西安碑林博物館新入藏《唐萬善寺尼那羅延墓志》一方，志主曾是一名宮人，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對于研究唐代宦官的婚姻結構、宗教信仰等內容更是提供了極為重要的線索，是一則值得重視的新資料。二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術是早期青銅文化的重要研究對象。本文基于二里頭遺址歷年發現的鑄銅遺存，結合聚落形態的變化，探討該遺址的冶鑄點和作坊，并對鑄銅作坊的范圍、主要遺跡和年代進行討論。認為目前尚未有明確證據表明二里頭文化期存在鑄銅作坊，第二期早段的時候存在著分散的冶鑄點，第二期晚段至第四期早段，冶鑄活動主要集中在鑄銅作坊之內，二里頭文化第四期晚段以后，冶鑄點再次呈現分散的特點。鑄銅作坊的面積超過15平方米，其使用年代應為第二期早段至第四期晚段。早在16世紀8年代，我國律學家朱載堉就已經發明了十二平均律，這比歐洲音樂家麥森的同樣成果早半個世紀。但西方的十二平均律卻是本土孕育的，西方的十二平均律與朱氏十二平均律并無直接關聯。