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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐?？俗螤柺弑诋嬛械亩棿篌w包括玦、耳珰、耳環及耳墜。玦又分為素面、陰刻環紋及配寶珠三種類型。耳珰可分為圓柱形和圓環形兩種類型。耳環表面有的為素面，有的刻環形紋或花瓣，有的鑲嵌兩排寶珠。耳墜則分為掛穗形、尖錐形、桃心形和寶珠形四種。其中，素面耳環和寶珠形耳墜一直流行。在古代龜茲，只有王公貴族佩戴耳飾，而且地位越高佩戴的耳飾越復雜，說明佩戴耳飾是身份和等級的象征。尖錐形的耳墜僅有女性佩戴，說明不同的性別在佩戴耳飾的種類上有一定的差別。龜茲地區民眾在耳飾的佩戴上表現出強烈的選擇性和一定的創造性，他們沒有佩戴玦和耳珰，顯示了與古代新疆地區耳飾傳統的一致性。與此同時，在耳環樣式的選擇上，又選取了源自印度和中亞的樣式。至于耳墜，則是在借鑒印度中亞耳珰的基礎上，經過改造而形成了具有本地審美取向和社會風尚的類型。

捐納是清代官吏選拔制度的重要組成部分，也是封建吏治的重要表現之一，本文借助捐官執照這一實物，對清代捐納制度的特點、作用及弊端進行分析和探討。黔中地區魏晉南朝時期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順，其墓葬的形制和隨葬品，對當地兩漢時期漢移民遺存有明顯的承襲，也有很大的發展變化，反映了漢移民與內地保持不斷聯系的同時，又在追求本土化的發展。這種繼承與發展實質上是兩漢以來漢移民社會文化在與土著及內地的不斷交往中的順應性發展。本文通過考古發現和文獻記載的相互印證和考釋，認為目前發現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產物。這時期牂牁郡沒有發生重大的軍事戰爭、紛爭和社會離亂，與內地王朝和漢文化始終保持密切聯系，社會長期穩定發展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動著牂牁向東、北、南轉移發展，這使得這時期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時期的牂牁大姓正是在這樣的漫長演變發展中形成的。13年11月至214年3月，由社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯合組成的揚州唐城考古工作隊，在揚州南宋寶祐城西城門西側清理出始建于南宋時期的擋水壩遺跡；在發掘區第3層，出土一定數量且較為完整的陶瓷器，為研究宋代以來揚州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時期為主，少量唐代及元明時期產品，所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等，進行分型分式總結描述，以揭示宋代以來揚州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關系。出土文物表明，宋代以來揚州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續，也從側面說明我國陶瓷貿易至宋元進入大發展時期，江西、浙江、福建等地的陶瓷產品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。在線鑒寶熱線號碼2022已更新(今日/資訊)南陽市博物館珍藏的張景造土牛碑、漢中趙君之碑和故宛令益州刺史李孟初神祠碑三通漢碑。現存國內的漢碑數量較多，風格類型多樣。清代王澍在評價《禮器碑》時曾指出漢碑"每碑各出一奇，莫有同者"。本文對南陽市博物館收藏的三通漢碑的時代、碑首的形制、碑文的內容以及書體的風格等進行比較研究，以揭示三通漢碑的異同和各自的特點。

小長山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發現并發掘的M4為其中較為重要的，雖然被盜掘，仍出土8件精玉器，包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等，尤其是雙層玉面罩的發現，在徐州乃至全國尚屬首次，不僅增加了面罩的新類型，而且解釋了面罩結構方面的一些問題。本文利用《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》，與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進行對校，發現釋文中有些可以校補的內容，特提出新的解釋加以討論。本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年，隨著一批新材料的公布，我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段，商文化在南方已經越過霍山，勢力發展到安慶一帶，并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線，推進到了江西樟樹市附近。而在西南方要遠至商洛的東龍山，東南方達鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現，填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白，對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外，本文還總結出了南方地區商周分界的三項標準。