華豫之門熱線

《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。新發現的明《徐孺人顧氏墓志銘》是一方重要的實物文獻，它提供了關于金陵徐氏家族和他們后代的諸多信息。此外，這方墓志銘是研究書丹者俞綱和刻工楊林藝術成就的不可多得的作品。明代初期一系列的社會狀況在這篇墓志銘中也有所表現。

隨著科技水平和信息技術的快速發展，整合博物館產生的海量數字信息資源，充分發揮互聯網平臺的傳播作用，弘揚博大精深的中華文化，是文博信息化從業者的責任和義務。本文著重對博物館數字資源平臺建設、共建共享內容存在的問題及解決對策進行分析說明。書畫傳統裝裱材料具有天然的特點和對字畫無損害的優勢，加強書畫傳統裝裱材料的研究，能為探討我國書畫史、裝裱史、紡織史、造紙史等提供佐證，為鑒定書畫作品真跡提供重要依據，為保護、傳承和發展傳統裝裱技術提供價值依據。熱線號碼2022已更新(今日/資訊)武丁卜辭記載某年十二月己亥商王任命"小籍臣"，次日庚子王往"觀籍"。依據相關文獻記載可知這是立春登觀臺并舉行籍田禮的重要活動。根據武丁在位的年代范圍和立春干支等限制條件，可以認定此次"觀籍"發生在武丁元年，即公元前125年。這一結論印證了《夏商周斷代工程》關于武丁年表的正確性，證明了卜辭月食斷代的可靠性，也為殷墟甲骨文斷代提供了一個年代支撐。

梳理文獻與考古資料可知，鈞窯之名來自鈞州，鈞州之名來自鈞臺，而鈞窯之名的來歷與鈞臺關系不大，更與"鈞"字含義無關。春秋以來文獻所記的"鈞臺"和清代以來所稱"鈞臺"(實為新建"古鈞臺")是兩個不同的遺跡。金大定二十四年(1184年)鈞州的建立，明萬歷三年(1575年)鈞州避諱改禹州，清康熙十九年(1679年)禹州城內新建"古鈞臺"等時間節點直接影響著各時期人們對鈞窯概念的認識。西晉時士族勢力得以發展，士族操控官吏選舉過程，形成壟斷；皇權一方面依賴于士族勢力的支持，另一方面皇權又加強對士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重視親情和家庭，死后實行家族附葬制。士族為了保持自身優越性，恪守士庶不婚的信條。本文結合考古發現的墓志，從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內婚制等方面進行分析，力求反映西晉社會門閥制度的發展。本文主要介紹了目前楚式鎮墓獸的研究情況。根據目前可見的考古發掘資料，作者考察了335座鎮墓獸的具體情況，并從時間差異、地區差異、等級差異三個方面進行了研究，初步分析了出現這種變化的原因。文章分析了鹿角、頭身、底座三個基本部分的內涵和意義，認為隨葬鎮墓獸是用來鎮墓，它就是楚人崇拜的驅蛇的鎮墓之神。