華豫之門怎么古董鑒定熱線號碼2022已更新(今日/tui薦)
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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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在四川彭山江口古戰場遺址中,發現了多片大西政權冊封妃嬪金冊,這是目前僅見的大西封冊。金冊表明了大西政權建立后仿照古制建立了"九嬪"制度,但其"九嬪"名號與明代不同;同時仿照明朝建立了封冊制度,但其冊文內容多引經據典,與明代冊文風格截然不同;在封冊的尺寸、材質等方面也與明代封冊有著明顯的差別,表現出了"稽古改制"的態度。但是這些變化僅流于表面,大西政權的官制以及軍事體系等仍然基本來源于明朝。這樣的轉變表明張獻忠"改弦更張"的心態,體現了大西政權妃嬪封冊脫胎自明代制度,但又努力擺脫明朝影響的態度。同時,遺址中出水如此高等級的大西政權文物表明了大西軍在內憂外患的局勢下試圖從四川撤退、轉移財物的歷史事實,對研究大西政權歷史有重要意義。11年,在岷江河道施工項目中發現了一批文物,有各種金銀首飾、銀錠、金冊、金銀幣等,這些文物與清初張獻忠江口沉銀的歷史事件有關。出水兩片金冊,一件完整,刻有"大西大順二年"等字樣,殘缺的一片刻有"賀廷洲女賀封爾為楚王",現藏彭山文物保護管理所。研究發現,兩片金冊鏨刻使用的工具不同,呈現的字跡特征也不相同,刻有大順二年的金冊應是張獻忠在成都稱帝時所造,另一片殘金冊可能是明朝廷頒發給楚王的封冊。使用貴金屬冊封,是明朝宗藩制宗親分封的體現。大西二年金冊含金85.1%、銀14.7%,殘金冊含金6.3%、銀35.3%、銅1.7%、鐵2.7%,兩片金冊并非純金,而是含一定量銀或少量銅的金銀合金。明代的貴金屬器飾品、金錠,并非追求極高的純度,視覺審美是黃金展現的重要社會功能,金冊與其他明代金器成分數據的特點,也與這一因素有關。
京當類型商文化有其自身特點,主要分布在關中西部偏東南一隅,漆水河流域是其分布的核心地帶,在此范圍內不可能還有"鄭家坡文化"的存在空間。鄭家坡類遺存應晚于京當類型商文化,是京當類型在商文化勢力東退后區域化、個性化的產物,后來逐漸融入先周文化中,它并不是早期先周文化。7年,在吉林雙遼市后太平墓地清理了37座豎穴土坑墓,均未見葬具,個別墓內有生土二層臺。小墓長僅2米余,大墓長達5米以上。多數墓葬為多人二次葬。出土遺物有陶器、石器、青銅器、骨角器等1余件,以陶器Zui具特色。這批墓葬的年代為西周至春秋晚期,為研究遼河流域青銅時代文化提供了重要資料。5年對小平山遺址的試掘,發現房屋、灰坑和灰溝等遺跡,房屋有半地穴式和地面建筑兩類。出土了大量的泥質和夾砂陶片,以及磨制石器和青銅器殘件等。陶器主要有陶釜、罐、盤、尊、豆等。小平山遺址年代為青銅時代,這是在滇池東南岸首次發掘的屬石寨山文化的遺址。本文概述揚州南宋堡城和寶祐城的相關文獻記載及已有考古發掘研究,對《(嘉靖)惟揚志》和《(嘉慶)重修揚州府志》中"宋大城圖"和"宋三城圖"進行比較,通過文獻地圖和現代地形圖、航片、衛星遙感圖等的比照,結合文獻記載和考古發掘結果,就揚州南宋堡城和寶祐城的沿革發展等作初步研究。研究揭示,其發展沿革可以劃分為堡寨(砦)城、寶祐城、"大城"三個階段;寶祐城東西兩座城門外側、城圈拐角以及西南平山堂等處的現有地勢地貌,與文獻地圖"宋三城圖"中所繪寶祐城面貌近似;寶祐城和平山堂城外圍可見的土壟,很可能是南宋寶祐城外圍的另一圈防御體系;寶祐城西城墻外兩道水溝之間的高地,是寶祐城西甕城和平山堂城的連結通道。南宋時期揚州宋三城格局形成后,平山堂城作為寶祐城的一個組成部分,又具有相對獨立性。本文分三個時段,從考古學、音樂學、社會制度等角度,系統梳理了兩周青銅樂鐘的發現和研究狀況,分析已經取得的成果和存在的局限,探討在形制、紋飾、禮樂制度等層面仍需進一步細致研究的問題。先秦時期,墨學曾與儒學并稱為兩大顯學。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術"的思想政策,墨學逐漸沒落。晚清,墨學復興。五四時期,墨學更受思想家重視,思想界出現了研究墨學的熱潮。本文從四個方面論述了這一歷史現象出現的原因:以墨學救治時弊;以墨批儒;以墨學會通社會主義思想;發掘墨學中的科學成分。世紀9年代,在洛陽發現了明代饒陽縣簿劉鼎和太吏目徐道兩座紀年墓,基本保存完好,出土了墓志和三彩、青瓷等隨葬器物,這是洛陽以往發掘的明代墓葬中很少見到的,對于研究明代官吏情況和瓷器手工業有重要參考價值。世紀六七十年代洛陽出土的明代方城鎮國太夫人趙氏墓、伊藩方城府鎮國將軍朱典櫛墓、輔國將軍朱褒墓等,墓室保存完好,隨葬有墓志及陶俑、鉛器等,對于研究明代伊藩家族世系及其墓葬形制特點等,都有重要意義。湖南長沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物,但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據北京大學藏西漢竹書中的"甘"字,同時結合其他一些相關材料可知,所謂的"白羹"應當改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調和而成的甜羹,是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。借助X射線熒光光譜儀,對平頂山寶豐出土的部分古代飾品進行了成份檢測分析。結果顯示13件樣品中有1件骨料,1塊煤精,2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三類:PbO-SiO2玻璃;K2O-SiO2玻璃;PbO-BaO-SiO2玻璃。結合分析結果對相關的問題進行初步討論,所出玻璃由當地制作的可能性為大。
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在四川彭山江口古戰場遺址中,發現了多片大西政權冊封妃嬪金冊,這是目前僅見的大西封冊。金冊表明了大西政權建立后仿照古制建立了"九嬪"制度,但其"九嬪"名號與明代不同;同時仿照明朝建立了封冊制度,但其冊文內容多引經據典,與明代冊文風格截然不同;在封冊的尺寸、材質等方面也與明代封冊有著明顯的差別,表現出了"稽古改制"的態度。但是這些變化僅流于表面,大西政權的官制以及軍事體系等仍然基本來源于明朝。這樣的轉變表明張獻忠"改弦更張"的心態,體現了大西政權妃嬪封冊脫胎自明代制度,但又努力擺脫明朝影響的態度。同時,遺址中出水如此高等級的大西政權文物表明了大西軍在內憂外患的局勢下試圖從四川撤退、轉移財物的歷史事實,對研究大西政權歷史有重要意義。11年,在岷江河道施工項目中發現了一批文物,有各種金銀首飾、銀錠、金冊、金銀幣等,這些文物與清初張獻忠江口沉銀的歷史事件有關。出水兩片金冊,一件完整,刻有"大西大順二年"等字樣,殘缺的一片刻有"賀廷洲女賀封爾為楚王",現藏彭山文物保護管理所。研究發現,兩片金冊鏨刻使用的工具不同,呈現的字跡特征也不相同,刻有大順二年的金冊應是張獻忠在成都稱帝時所造,另一片殘金冊可能是明朝廷頒發給楚王的封冊。使用貴金屬冊封,是明朝宗藩制宗親分封的體現。大西二年金冊含金85.1%、銀14.7%,殘金冊含金6.3%、銀35.3%、銅1.7%、鐵2.7%,兩片金冊并非純金,而是含一定量銀或少量銅的金銀合金。明代的貴金屬器飾品、金錠,并非追求極高的純度,視覺審美是黃金展現的重要社會功能,金冊與其他明代金器成分數據的特點,也與這一因素有關。
京當類型商文化有其自身特點,主要分布在關中西部偏東南一隅,漆水河流域是其分布的核心地帶,在此范圍內不可能還有"鄭家坡文化"的存在空間。鄭家坡類遺存應晚于京當類型商文化,是京當類型在商文化勢力東退后區域化、個性化的產物,后來逐漸融入先周文化中,它并不是早期先周文化。7年,在吉林雙遼市后太平墓地清理了37座豎穴土坑墓,均未見葬具,個別墓內有生土二層臺。小墓長僅2米余,大墓長達5米以上。多數墓葬為多人二次葬。出土遺物有陶器、石器、青銅器、骨角器等1余件,以陶器Zui具特色。這批墓葬的年代為西周至春秋晚期,為研究遼河流域青銅時代文化提供了重要資料。5年對小平山遺址的試掘,發現房屋、灰坑和灰溝等遺跡,房屋有半地穴式和地面建筑兩類。出土了大量的泥質和夾砂陶片,以及磨制石器和青銅器殘件等。陶器主要有陶釜、罐、盤、尊、豆等。小平山遺址年代為青銅時代,這是在滇池東南岸首次發掘的屬石寨山文化的遺址。本文概述揚州南宋堡城和寶祐城的相關文獻記載及已有考古發掘研究,對《(嘉靖)惟揚志》和《(嘉慶)重修揚州府志》中"宋大城圖"和"宋三城圖"進行比較,通過文獻地圖和現代地形圖、航片、衛星遙感圖等的比照,結合文獻記載和考古發掘結果,就揚州南宋堡城和寶祐城的沿革發展等作初步研究。研究揭示,其發展沿革可以劃分為堡寨(砦)城、寶祐城、"大城"三個階段;寶祐城東西兩座城門外側、城圈拐角以及西南平山堂等處的現有地勢地貌,與文獻地圖"宋三城圖"中所繪寶祐城面貌近似;寶祐城和平山堂城外圍可見的土壟,很可能是南宋寶祐城外圍的另一圈防御體系;寶祐城西城墻外兩道水溝之間的高地,是寶祐城西甕城和平山堂城的連結通道。南宋時期揚州宋三城格局形成后,平山堂城作為寶祐城的一個組成部分,又具有相對獨立性。本文分三個時段,從考古學、音樂學、社會制度等角度,系統梳理了兩周青銅樂鐘的發現和研究狀況,分析已經取得的成果和存在的局限,探討在形制、紋飾、禮樂制度等層面仍需進一步細致研究的問題。先秦時期,墨學曾與儒學并稱為兩大顯學。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術"的思想政策,墨學逐漸沒落。晚清,墨學復興。五四時期,墨學更受思想家重視,思想界出現了研究墨學的熱潮。本文從四個方面論述了這一歷史現象出現的原因:以墨學救治時弊;以墨批儒;以墨學會通社會主義思想;發掘墨學中的科學成分。世紀9年代,在洛陽發現了明代饒陽縣簿劉鼎和太吏目徐道兩座紀年墓,基本保存完好,出土了墓志和三彩、青瓷等隨葬器物,這是洛陽以往發掘的明代墓葬中很少見到的,對于研究明代官吏情況和瓷器手工業有重要參考價值。世紀六七十年代洛陽出土的明代方城鎮國太夫人趙氏墓、伊藩方城府鎮國將軍朱典櫛墓、輔國將軍朱褒墓等,墓室保存完好,隨葬有墓志及陶俑、鉛器等,對于研究明代伊藩家族世系及其墓葬形制特點等,都有重要意義。湖南長沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物,但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據北京大學藏西漢竹書中的"甘"字,同時結合其他一些相關材料可知,所謂的"白羹"應當改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調和而成的甜羹,是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。借助X射線熒光光譜儀,對平頂山寶豐出土的部分古代飾品進行了成份檢測分析。結果顯示13件樣品中有1件骨料,1塊煤精,2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三類:PbO-SiO2玻璃;K2O-SiO2玻璃;PbO-BaO-SiO2玻璃。結合分析結果對相關的問題進行初步討論,所出玻璃由當地制作的可能性為大。
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