河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
晉南地區東周銅器墓隨葬器物的組合及形制等方面呈現出的階段性變化，以及墓葬面積、棺槨重數、銅容器數量、車馬器、青銅、青銅工具等的差異，顯示出高、中、低等級銅器墓之間存在差別，以及這些墓葬在文化面貌和社會層次結構方面的變化。因素是造成墓主人處于社會不同階層的主要原因。14年，對馬鬃山玉礦遺址開展調查與發掘工作。在寒窯子草場和徑保爾草場兩個地點發現礦坑、斜井、石料堆積、防御遺存、灰坑、灰溝、房址等。出土遺物主要有陶片、石器和玉料等。此次發掘為了解古代采礦規模和聚落等提供了重要資料。

由花東甲骨文和作冊般黿銘文的記載可知，射牲禮起源不晚于商代中晚期，Zui初其舉行的地點通常在自然形成的河流沼澤等水邊，射牲結束后多伴隨有祭祀活動。之后射牲禮逐漸發展完善，由麥尊和伯唐父鼎等青銅器銘文記載可以推定，至晚到西周早期，天子在辟雍乘舟射牲的儀式已明顯區別于習射及以"擇士"為目的的大射，其不僅與祭祀相關，且已具有象征天子親自射獵以"示親殺"的特點。倗戈"用燮不廷"，李家浩先生信從清代學者馬瑞辰的說法，將"燮"讀為"襲"。但"燮"、"襲"通假目前沒有發現例證，將"燮"讀為"襲"的立論和舉證都存在很大問題，實際上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮"，應當訓為和，"用燮不廷"，與毛公鼎"率懷不廷方"、逨盤"方懷不廷"含義相近，謂協和那些不來朝覲的國家。清華叁《說命中》簡3之"燮強"，整理者李學勤先生讀"燮"為"襲"，非是；廖名春先生訓"燮"為"和"，"燮強"指團結諸"強"，正確可從。又清華叁《芮良夫毖》簡13"畏燮方讎"、簡14"燮仇啟國"，整理者趙平安先生將"畏燮"之"燮"讀為"襲"，"燮仇"之"燮"訓為"和"，前后解釋不同；其實"畏燮方讎"之"燮"也當訓為"和"，"畏燮方讎"謂以威力協和四方之仇敵。西安地區早在新石器時代仰韶文化時期就已出現玉器，漢唐時期這里還成為全國的主要玉器加工和貿易中心。西安地區秦以前玉器在造型和紋飾上有著明顯的"秦式"特征，地域風格鮮明。秦漢隋唐時期各地玉器風格趨同。五代以后，當地制玉業衰落，現在西安地區所能見到的此期玉器，出土的很少，傳世的相對較多，且多為東部地區加工制作的。


北斗信仰是古代持續時間Zui長，影響范圍Zui廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據。戰國早期的曾侯乙墓出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中"斗"字居中，統御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的愿望。此外，在周代，北斗已經作為王權的象征為周天子所壟斷使用權。

隋唐大運河是以洛陽為中心，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長2千多公里的大運河。其開鑿對于隋唐時期、經濟、文化交流、維護全國統一和集權起了不可估量的歷史作用。本文分析了洛陽的地理環境、建都史略、水運基礎、隋唐大運河開鑿的歷史背景和由其開鑿而促進的隋唐時期洛陽、經濟、文化中心位置的形成，以及中晚唐時期受戰爭、通航條件、氣候、灌溉和漕運制度改革等因素的影響，使洛陽逐漸遠離了中心位置。在田家英小莽蒼蒼齋舊藏中，有一通陳奐致馮桂芬的信函。這封信是揚州的楊亮托陳奐向主持修纂《兩淮鹽法志》的馮氏說情，以便續聘楊亮等人的。結合現存幾封楊亮寫給陳奐的信件，基本上可以勾勒出這一事件的來龍去脈，即楊亮、陳奐兩人實際上并無深交，只不過是在之前不久才相識于南京的博山園內的。基于這樣的交情，就能請托這樣重要的事情，從而反映出當時底層文人學者的生活狀態，實在是潦倒窮愁。而陳奐作為當時兩江總督的座上客，他的這種請托，無疑應該是具有一定的效用的。至少，在楊亮眼中，可能比其老師姚瑩，一位在任官員，更有效力。否則，他也不會在相識不久之后，就發出這樣的請求。不過，即便如此，這封信發出之后，到底得到了什么樣的結果，現在已經不太清楚了。但信中涉及的《兩淮鹽法志》一書，事實上因為太平軍的攻陷江南，并沒有修成，在此后不久就陷入了停頓。因此，即便是陳奐的這次請托，得到了滿意的答復，事實上楊亮的生活也依舊不會有多大的改善。大朝通寶錢是蒙古汗國時期的一種錢幣，本文立足于出土發現材料，結合相關歷史文獻，對這種錢幣的性質、鑄造流通地、鑄造原因、停止鑄造的原因等問題進行了分析。大朝通寶錢應屬于地方流通貨幣，為闊端系諸王鑄造，主要是為了滿足本地流通市場以及與西域貿易往來所需。忽必烈即汗位以后，由于集權措施在各地的推行，以及闊端系諸王勢力的衰微，大朝通寶錢Zui終停止鑄造，并退出了流通領域。大朝通寶錢以實物的形式反映了蒙古汗國時期地方勢力發行貨幣的歷史情況，從實物的角度佐證了忽必烈時期蒙元加強集權、推行貨幣統一的重要歷史過程，為研究蒙元時期的分封情況和集權制度的形成提供了重要的實物材料。大朝通寶錢的形制與面文具有典型的古代錢幣特點，而背面的各種文字和符號則帶有一定的西域貨幣文化特色，在一定程度上反映了蒙元時期的錢幣特點，對于研究這一時期的中外貨幣文化交流具有一定價值。
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《殷周金文集成》1223號、1224號著錄兩件車轄銘文拓本，其中1224號車轄原器為羅振玉舊藏。本文指出，車轄銘文在內容上與《殷周金文集成》1136號"陳 散戈"十分相近，對戈銘中" "、"散"兩形體的舊有釋讀意見進行了歸納總結，并分析了戈銘所表達的含義即此戈為齊國貴族"陳 "所有或由其督造的"殺伐之戈"。在厘清1136號戈銘文釋讀及含義的基礎上，對車轄銘文的書寫風格與內容進行了考察，指出銘文本身存在著很多疑點，并從轄銘"散"字書寫方向、"月"訛作"夕"、文字筆畫完整性及銘文含義等方面進行了分析論證，從而認為車轄銘文很可能是根據《殷周金文集成》1136號"陳散戈"銘文偽作的。本文還討論了《山東金文集成》著錄的兩件"陳散戈"及《殷周金文集成》11591號"陳 散造劍"銘文真偽問題。吳營遺址位于淅川縣西南丹江水庫區東岸。8年7~8月，為配合南水北調中線工程的建設，鄭州大史學院考古系對該遺址進行了搶救性發掘，清理出春秋時期墓葬6座，為該地區西周至春秋時期考古學文化及其相關問題的研究提供了新資料。潁川荀氏自東漢興起，歷經東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。

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