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本文對周原遺址賀家村出土的昔雞簋銘文的關鍵字詞、所記禮制及相關問題進行了初步研究。認為昔雞簋銘中的"▉"應讀為遏，訓為止。"遏偪姞于韓"，義即嫁偪姞于韓。昔雞為送者，故韓侯用貝、馬儐贈昔雞。昔雞簋銘文所記與《儀禮·士昏禮》相合。昔雞簋為西周國族研究提供了新史料，偪或即姞姓之密須，其地在今甘肅靈臺附近；韓乃武之穆，初封或在冀北之固安，西周末徙至晉南；昔氏為周大夫封昔者，其地或在今河北巨鹿附近。昔雞簋之年代在西周昭王、穆王之際，簋銘所見王姒究系時王之后，抑或先王之后，還需再做討論。本文指出，周代嬪妃的稱謂不僅關系周代禮制，更涉及西周銅器的斷代研究，是一個值得深入研究的課題。日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中，經常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡，通過對青島平度一座西漢中期墓葬的探討，可知日本古代這一喪葬禮俗，應來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。周原遺址范圍內發掘的三處手工業作坊遺址為我們了解西周時期手工業生產情況以及周原遺址的地位和作用提供了重要的資料。本文對周原遺址經過發掘的三處手工業作坊遺址的生產狀況進行了分析。通過對云塘制骨作坊興衰過程的考察、對齊家制玦作坊生產原料變化和李家鑄銅遺址產品種類變化的分析，認為這三處手工業作坊遺址均在西周晚期偏早階段發生了某種類型的變化。這一變化與遺址中其它類型的遺跡、遺物表現出的變化(如青銅器窖藏所反映的貴族家族的變化等)相吻合，說明周原社會有可能在西周晚期偏早階段經歷過一次重要的變動。4年7月至8月，清廷接連頒布兩道諭旨，令鐵良南下勘查江南制造局新廠址、清查財政及考察，這是清練兵處主導下籌餉練兵政策的一次具體實踐。鐵良南下行程因使命變化可分為兩個階段：階段在江蘇，清查財政與考察軍事并重，期間接到毋庸清查財政的諭旨；第二階段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省，停止清查財政，轉向軍事考察。5年2月，鐵良回京復命，奏報了南下考察詳情。鐵良南下達到了預期目標：其一，練兵處制定了南北中三廠齊建方案，解決了兵工廠建設問題；其二，籌集到數額可觀的練兵經費，催促各省執行籌餉政策；其三，迫使地方督撫遵照練兵處章程編練新式陸軍。無論是清查財政，還是考察軍事，Zui終的落腳點都在于籌餉練兵。鐵良南下，成為練兵處推進籌餉練兵政策走向實踐的關鍵環節，對清末軍事改革進程具有不容忽視的推動作用。西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其獨有的扁壺、經瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發現和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。
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王嘴西地地點位于新砦遺址東城墻東側。遺址內王灣三期文化遺跡均為灰坑，出土遺物有陶器和石器。新砦文化遺跡有房址、陶窯、灰坑、灰溝和墓葬，出土遺物有陶器、石器和骨器。西周時期遺跡有灰坑和灰溝，出土遺物主要為陶器。此次發掘，為新砦遺址的年代和布局研究提供了重要的資料。13~216年，在豐京遺址曹寨村至大原村一帶進行大面積鉆探和解剖性發掘，確認曹寨古水域為西周時期的人工水域，曹寨南至大原村西的古河道為西周時期的人工河道，大原村東的兩個水池是漢代利用廢棄古河道和低洼地段挖建而成。這些水系遺存的發現，為研究豐京遺址聚落布局的演變提供了重要線索。12年9月至213年1月，武漢大史學院考古系等對古堆橋遺址進行了發掘，發現較為豐富的商代和西周時期遺存，包括房址、灰坑等遺跡，以及陶器、卜甲和鑄銅遺物等。該遺址的發現有利于進一步認識淮河流域的商代墩臺型遺址，對建立和完善淮河流域商周時期文化譜系具有重要學術意義。六大是在大失敗后，黨在城市和農村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊伍，在新形勢下探索道路，開始獨立的歷史重要轉折時刻召開的，是一次在國外召開的代表大會。本文在吸收現有研究成果的基礎上，依據六大檔案文獻資料，就大失敗后和的黨內處分、六大為何在莫斯科召開、六大代表產生、對六大的指導、六大期間的黨內爭論、和當選總的關系、六大期間對井岡山斗爭的認識等問題，進行系統的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。《程氏墨苑》中的四幅圣像畫是明朝中后期傳入的一個例證。圣像畫的贈予者利瑪竇希望以此來傳播宗教，受贈者程君房則希望以此來增加《程氏墨苑》的市場競爭力，而執筆者丁云鵬對這些圣像畫做出藝術上的處理，Zui終形成書籍流通過程中的圣像畫面貌。本文分別從禮物、宗教圖像文本和版畫制作藝術的角度分析這些圣像畫，討論藝術品在文化交流和傳播過程中所起到的媒介作用，以及不同文化對于藝術品的本土改造和有意誤讀。通過《程氏墨苑》中這四幅宗教繪畫的境遇，可見繪畫于明末清初所面臨的西方繪畫技法沖擊，以及藝術家對于這種沖擊所做出的解讀和回應，這也從另一個角度說明了宗教藝術在不同文化語境中所面臨的困境和挑戰。

陵坡墓地是目前發現的西周時期等級的墓葬群，備受學界關注。關于墓地的性質，以往學界形成了幾種不同的觀點，相持不下。本文立足于全新的考古資料，闡明墓地位置與選址特點，重點分析和討論了墓地的布局與年代及商周時期"四條墓道"大墓的等級制度。認為墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原則來安排的；起始年代可能為西周早中期之際，廢棄于西周晚期；商周時期四條墓道是王墓的常制、規制，其他貴族不能隨意輕易設置，但或因某種原因可以獲賜配享，不過形制和王墓墓道有別，據此排除了陵坡墓地"王陵說"的可能。Zui后從墓地形態、墓葬等級與葬俗特征方面，結合墓地地望與文獻記載，判斷墓地為"周公家族墓地"，而非其他。16年11—12月，西安市文物保護考古研究院配合基本建設，于西安市長安區子午大道中段(西安郵電大學南88米處)，唐代香積寺舊址北約3米處，發掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(編號M2)，為坐北朝南的豎穴墓道土洞墓，雖被盜擾嚴重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(組)隨葬品及墓志1合，確認墓主為大中十一年(857年)燕國太夫人李氏。志文記載詳細，內容豐富，由此揭示絳郡李氏由來，李夫人諸祖、其夫竇佐及其子嗣乃至扶風竇氏職官遷轉之史實，晚唐時期竇、李一系姻親關系，及所反映世家大族相互聯姻的社會歷史現象等，補充了晚唐時期平判入等的等次劃分有關規定，有證史、補史之重要價值。另外，確認了唐代皇甫村的位置，對唐代歷史地理研究也有一定意義。通過系統梳理東周王城的相關考古發掘資料，對東周王城城郭的認識有較大的突破。東周王城不僅存在內城外郭，而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城，從而形成內城外郭和小城與大城南北并立的復雜形制。東周王城城郭的形成同時也有其歷史背景。

望京樓商城東一城門，始建于二里崗下層H9和H17之間，廢棄于商代白家莊期，是具有甕城某些特征的早商城門。石家河遺址核心區域的勘探與發掘所發現的譚家嶺城址是石家河城址的前身，為認識該城址的形成與發展提供了重要線索。印信臺遺址祭祀遺存、三房灣遺址制陶作坊遺存等，是深入研究石家河城址功能分區的重要內容。淇縣大李莊村東發掘的19座商代晚期墓葬均為長方形豎穴土坑墓，規模較小。多為單棺，墓底有腰坑，內有殉狗。出土陶器以罐、簋、觚、爵為主，另有銅戈、矛、鈴等。M15為積石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在內的一組完整青銅禮器。此次發掘的均為中下階層的商人墓，葬俗及遺物與殷墟一致，時代屬殷墟文化第四期。漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關，突出表現在兩方面：一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響，模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現實或理想中的權貴豪右生活，以滿足死者魂魄享用，并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫；二是受神鬼信仰與思想的影響，特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化促使了大量民眾信仰，模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。
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