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發布時間: 2024-10-26 12:04 更新時間: 2024-11-01 07:30
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收藏于國家博物館的太平天國天王及幼天王兩方玉璽,是太平天國文物中歷史價值與藝術價值并具的珍品,為學者研究太平天國史提供了實物研究資料。但目前學者對太平天國玉璽的研究大多限于對其璽文的釋讀,而對于玉璽的播遷還沒有進行清晰的梳理。本文在通過查閱相關檔案材料及參考文獻基礎上,對玉璽遷移的經過做一系統的介紹。本文對大河口M22出土的氣盤、盉銘文進行考釋,認為其文意是穆公命氣將其屬仆馭臣妾全部轉歸霸姬,氣沒有執行此命,霸姬將氣訟至穆公。穆公命氣發誓要聽從命令,如果違誓,就處以鞭刑五百,并罰金五百鋝。氣據此發誓,并記錄下來。穆公又命氣增加誓言,說如果不聽從穆公命令,就處以鞭刑,并逐出宗族。氣據此再次發誓,并記錄下來。為記錄穆公的命令,作了這二件盤、盉,要子孫們長久存用下去。在解讀銘文的基礎上,認為西周時期的誓儀一般分為三個為儀程:首先是命誓,一般是裁判者主持,發布誓辭內容,明確需遵守的事項及違誓的處罰;接著是報誓,發誓者根據命誓內容重復說出誓辭;Zui后是則誓,即發誓者確認并記錄其誓辭,以備以后稽核。國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編,收錄251通信函,收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。首先,結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料,梳理曾國藩與吳汝綸關系,確定文牘應系吳汝綸家藏。其次,整理曾國藩批示、修訂。他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等;對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等,這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則,對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題,具有珍貴史料價值。Zui后,校勘《曾國藩全集》收錄信函,發現全集未收信件169通。文牘作為擬信底稿,保存了文字的原始狀態,對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文,具有重要的版本價值。15年3月,山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓;M1為單室,M2為雙室。M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖,生于唐德宗建中四年(783年),卒于唐文宗開成元年(836年)。顧忖先后任官黃縣尉,東光、章丘、臨濟縣令。其家族是魏晉時期名門士族,多出官吏,涉及多位重要歷史人物。M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓,墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色,為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。墓志中記載墓葬的年代,準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題,具有標尺意義。前劉村唐代家族墓的發掘,為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料,填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史;墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。
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綜合有關佛教舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發現,可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發展演變分為四個階段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗滅法,宣宗復法至唐末。古代的佛教舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟、新羅等古代國家,并與當時當地的傳統文化相結合,使其具體形貌有所變化。8年3~9月,陜西省考古研究院對陜西韓城市昝村鄉梁帶村芮國墓地M28進行發掘。M28為帶一條斜坡墓道的"甲"字形大墓,墓道位于墓室南壁,葬具為單槨重棺。隨葬品有銅禮器、、車馬器和玉石裝飾品等。M28的時代約相當于春秋早期偏晚階段,墓主是晚于M27的芮國的又一代國君。由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像",一直被學界認為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過長期比較和研究后認為,此像的風格特征和鑄造特點,與資料所見的所有十六國金銅佛造像均存差異,其極有可能是清末民初的古董商仿現存于美國哈佛大學福格美術館所藏"十六國時期佛金銅坐像"而做的偽品?!稌鲏亍酚涊d"冢司徒"掌管"成周八師",對于研究周代司徒的軍事職掌具有重要價值。從周王朝將殷遺民遷居成周加強管理的角度看,冢司徒掌管由殷遺民組成的成周八師應該是源于其管理遷居成周的殷遺民,由此亦可理解周代司徒對由周人組成的"西六師"的掌管。這為研究周代司徒的軍事職掌提供了新的視角。
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《朱仙鎮新河記碑》對于研究賈魯河水運與朱仙鎮商業興衰變遷之間的相互關系有重要價值。按《朱仙鎮新河記碑》所載道光二十三年的黃河大水是朱仙鎮水運衰落的轉折。光緒八年新疏浚的賈魯河道由王堂新河、李牧崗至張市鎮兩部分構成。賈魯河河道的變遷是導致朱仙鎮商業衰落的根本原因。濮陽高城東周城址,位于濮陽縣城東1余公里。其位置與《水經注》等古文獻所記述的東周衛國都城——帝丘一致。此外,該城址的規模、時代、文化內涵等都與東周衛國都城相吻合。因此該城址應是歷衛成公遷都的帝丘城。洛陽出土的唐三彩,以往大多見于唐墓之中,隋唐洛陽城遺址發表的三彩出土資料較少。本文以新出版的考古發掘報告為基礎,對該城址宮城、皇城、外郭城發現的具有典型意義的唐三彩,與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較,并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩的特點。7年1月至28年5月,鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發掘,清理了9座兩周時期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區兩周時期墓葬研究提供了新的資料。
收藏于國家博物館的太平天國天王及幼天王兩方玉璽,是太平天國文物中歷史價值與藝術價值并具的珍品,為學者研究太平天國史提供了實物研究資料。但目前學者對太平天國玉璽的研究大多限于對其璽文的釋讀,而對于玉璽的播遷還沒有進行清晰的梳理。本文在通過查閱相關檔案材料及參考文獻基礎上,對玉璽遷移的經過做一系統的介紹。本文對大河口M22出土的氣盤、盉銘文進行考釋,認為其文意是穆公命氣將其屬仆馭臣妾全部轉歸霸姬,氣沒有執行此命,霸姬將氣訟至穆公。穆公命氣發誓要聽從命令,如果違誓,就處以鞭刑五百,并罰金五百鋝。氣據此發誓,并記錄下來。穆公又命氣增加誓言,說如果不聽從穆公命令,就處以鞭刑,并逐出宗族。氣據此再次發誓,并記錄下來。為記錄穆公的命令,作了這二件盤、盉,要子孫們長久存用下去。在解讀銘文的基礎上,認為西周時期的誓儀一般分為三個為儀程:首先是命誓,一般是裁判者主持,發布誓辭內容,明確需遵守的事項及違誓的處罰;接著是報誓,發誓者根據命誓內容重復說出誓辭;Zui后是則誓,即發誓者確認并記錄其誓辭,以備以后稽核。國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編,收錄251通信函,收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。首先,結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料,梳理曾國藩與吳汝綸關系,確定文牘應系吳汝綸家藏。其次,整理曾國藩批示、修訂。他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等;對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等,這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則,對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題,具有珍貴史料價值。Zui后,校勘《曾國藩全集》收錄信函,發現全集未收信件169通。文牘作為擬信底稿,保存了文字的原始狀態,對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文,具有重要的版本價值。15年3月,山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓;M1為單室,M2為雙室。M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖,生于唐德宗建中四年(783年),卒于唐文宗開成元年(836年)。顧忖先后任官黃縣尉,東光、章丘、臨濟縣令。其家族是魏晉時期名門士族,多出官吏,涉及多位重要歷史人物。M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓,墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色,為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。墓志中記載墓葬的年代,準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題,具有標尺意義。前劉村唐代家族墓的發掘,為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料,填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史;墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。
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