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發布時間: 2024-10-24 14:10 更新時間: 2024-11-20 07:30
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漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備,燃用技術日臻成熟,實現了多領域、廣地域、規?;_采利用;煤炭成為商品,產供銷鏈形成,開采利用產業化發展,標志著古代煤炭業基本形成,煤炭利用進入新階段;這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看,洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見,代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構,在社會發展中的作用有限。收藏于山東博物館的李璧墓志不僅是書法愛好者臨寫魏碑的范本,其志銘還是我們研究南北朝歷史的重要文獻資料。本文通過對李璧家族世系及其婚姻狀況的分析,認為李氏或為鮮卑族,通過與中原漢族大姓聯姻而日益漢化,是北魏時期北方民族大遷徙和各民族融合的一個典型實證。同時,通過考證志文所載北魏孝文帝向南齊借書一事,證實了搜集儒家典籍、吸收漢族文化,是北魏統治者漢化政策的一項重要措施,也是南北文化逐步融合的關鍵所在。邾國故城遺址春秋時期遺跡有灰坑、水井、房址和墓葬,出土遺物有陶器、鹿角料和骨料。戰國、秦代遺跡有灰坑、水井、窯爐和灰溝,出土遺物有陶器和獸骨。漢代遺跡有灰坑、灰溝、水井、窯爐、窖藏和墓葬,出土遺物有陶器、鐵器和獸骨。此次發掘,為遺址的年代和布局研究提供了重要的資料。
晚商時期商文化進入海岱地區至少通過兩條通道,其一由古黃河、古濟水、古泗水溝通中原與海岱進而連通至江淮中下游地區,可稱為水路。另一通道大體是商末征人方路線。通道主要功用很可能是為了控制魯北的海鹽及保障長江下游地區的銅錫原料的北運。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍,以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件,提供了新的資料。本文介紹的皇唐三階大德禪師碑,以三組佛造像為碑的主體,且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說明佛教其他宗派的造像、禮佛風氣對于三階教的影響可能是始終的,同時通過造像內容,對這通唐代三階教造像碑的相對年代作了大致的推斷。
新石器時代至西周時期,考古材料中見到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類型,可能主要反映了古代祭祀等活動中巫覡操蛇作法的情形,表達巫覡借助蛇的能力來溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式,分別是對巫覡下肢盤蛇和上肢操蛇的象征表現。87~213年,對良渚古城外圍水利系統進行的調查顯示,整個水壩系統由自然山體的多段壩體組成,分為高、低壩系統,年代為良渚文化時期。水壩的結構和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統可能兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能,與良渚文化遺址群的經濟和社會發展及良渚古城的出現有直接關系。文章論述石泉七弦琴的形質特征和琴學文化背景。對石泉七弦琴的來源進行深層研析,論述古琴在宋代的發展狀況和現存兩宋時期古琴學術書圖考證資料,以及宋代的古琴藝術成就三個方面的內容。遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經考證認為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是Zui早的野外大型佛教造像,極為珍貴。
中山大學考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進行的搶救性發掘,發現了興隆洼時期的遺存,包括數間半地穴式房屋遺址,出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認識,對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9~1月,對永淳遺址及墓地進行了發掘。在遺址區發現房址、灰坑、灶址等遺跡,墓地清理墓葬11座,出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析,永淳遺址及墓地的文化內涵一致,其時代為戰國晚期至西漢初期。此次發掘對于認識遼北地區寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用。本文對近年來發現的應侯見工諸器進行介紹和考釋,然后通過與其他墓地所出銅器相對比的方式,對器物年代等問題進行探討。東周時期,銅鑄幣開始廣泛流通。鑄錢工藝脫胎于青銅器范鑄技術,因此早期的鑄錢一般都在青銅器鑄造作坊進行。在古代存在著石范鑄造、銅范鑄造和泥范鑄造三大鑄錢工藝傳統。石范鑄錢工藝的出現和主要使用階段在東周至秦漢時期,尤其是西漢早期石范鑄錢非常流行,此后該工藝幾近消失。本文立足于考古材料,盡可能搜集已出土的東周至秦漢時期不同錢幣種類的石范資料,在此基礎上考察石范材質選擇、刻制工具、制范技術;根據背范材料、石范使用痕跡,探討石范的合范澆鑄技術,力圖對石范鑄錢工藝進行系統研究。在石范鑄錢工藝研究基礎上,又對古代石范鑄造傳統、西漢早期石范鑄造工藝興盛的歷史背景進行分析,對石范鑄錢工藝在古代范鑄技術的地位做出客觀評價。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。
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漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備,燃用技術日臻成熟,實現了多領域、廣地域、規?;_采利用;煤炭成為商品,產供銷鏈形成,開采利用產業化發展,標志著古代煤炭業基本形成,煤炭利用進入新階段;這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看,洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見,代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構,在社會發展中的作用有限。收藏于山東博物館的李璧墓志不僅是書法愛好者臨寫魏碑的范本,其志銘還是我們研究南北朝歷史的重要文獻資料。本文通過對李璧家族世系及其婚姻狀況的分析,認為李氏或為鮮卑族,通過與中原漢族大姓聯姻而日益漢化,是北魏時期北方民族大遷徙和各民族融合的一個典型實證。同時,通過考證志文所載北魏孝文帝向南齊借書一事,證實了搜集儒家典籍、吸收漢族文化,是北魏統治者漢化政策的一項重要措施,也是南北文化逐步融合的關鍵所在。邾國故城遺址春秋時期遺跡有灰坑、水井、房址和墓葬,出土遺物有陶器、鹿角料和骨料。戰國、秦代遺跡有灰坑、水井、窯爐和灰溝,出土遺物有陶器和獸骨。漢代遺跡有灰坑、灰溝、水井、窯爐、窖藏和墓葬,出土遺物有陶器、鐵器和獸骨。此次發掘,為遺址的年代和布局研究提供了重要的資料。
晚商時期商文化進入海岱地區至少通過兩條通道,其一由古黃河、古濟水、古泗水溝通中原與海岱進而連通至江淮中下游地區,可稱為水路。另一通道大體是商末征人方路線。通道主要功用很可能是為了控制魯北的海鹽及保障長江下游地區的銅錫原料的北運。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍,以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件,提供了新的資料。本文介紹的皇唐三階大德禪師碑,以三組佛造像為碑的主體,且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說明佛教其他宗派的造像、禮佛風氣對于三階教的影響可能是始終的,同時通過造像內容,對這通唐代三階教造像碑的相對年代作了大致的推斷。
新石器時代至西周時期,考古材料中見到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類型,可能主要反映了古代祭祀等活動中巫覡操蛇作法的情形,表達巫覡借助蛇的能力來溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式,分別是對巫覡下肢盤蛇和上肢操蛇的象征表現。87~213年,對良渚古城外圍水利系統進行的調查顯示,整個水壩系統由自然山體的多段壩體組成,分為高、低壩系統,年代為良渚文化時期。水壩的結構和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統可能兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能,與良渚文化遺址群的經濟和社會發展及良渚古城的出現有直接關系。文章論述石泉七弦琴的形質特征和琴學文化背景。對石泉七弦琴的來源進行深層研析,論述古琴在宋代的發展狀況和現存兩宋時期古琴學術書圖考證資料,以及宋代的古琴藝術成就三個方面的內容。遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格,其原型可能是浮圖澄攜來的。筆者經考證認為,該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。這是Zui早的野外大型佛教造像,極為珍貴。
中山大學考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進行的搶救性發掘,發現了興隆洼時期的遺存,包括數間半地穴式房屋遺址,出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認識,對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9~1月,對永淳遺址及墓地進行了發掘。在遺址區發現房址、灰坑、灶址等遺跡,墓地清理墓葬11座,出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析,永淳遺址及墓地的文化內涵一致,其時代為戰國晚期至西漢初期。此次發掘對于認識遼北地區寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用。本文對近年來發現的應侯見工諸器進行介紹和考釋,然后通過與其他墓地所出銅器相對比的方式,對器物年代等問題進行探討。東周時期,銅鑄幣開始廣泛流通。鑄錢工藝脫胎于青銅器范鑄技術,因此早期的鑄錢一般都在青銅器鑄造作坊進行。在古代存在著石范鑄造、銅范鑄造和泥范鑄造三大鑄錢工藝傳統。石范鑄錢工藝的出現和主要使用階段在東周至秦漢時期,尤其是西漢早期石范鑄錢非常流行,此后該工藝幾近消失。本文立足于考古材料,盡可能搜集已出土的東周至秦漢時期不同錢幣種類的石范資料,在此基礎上考察石范材質選擇、刻制工具、制范技術;根據背范材料、石范使用痕跡,探討石范的合范澆鑄技術,力圖對石范鑄錢工藝進行系統研究。在石范鑄錢工藝研究基礎上,又對古代石范鑄造傳統、西漢早期石范鑄造工藝興盛的歷史背景進行分析,對石范鑄錢工藝在古代范鑄技術的地位做出客觀評價。本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。
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