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發布時間: 2024-10-23 15:32 更新時間: 2024-12-02 07:30
《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監
河南省許昌人遺址第5層出土的遺物表明,當時的許昌人不僅能夠制造精細石器,還掌握了鉆孔、磨光、制陶技術,出現了審美意識、自然崇拜等現象,具有新石器時代的文化特性,而催生這種現象的原因是多方面的。在采集漁獵經濟迅速發展中產生的這種新文化,雖然還不成熟,比較弱小,但卻蘊含著巨大的生命力,經過長達數萬年的孕育、萌芽,為新石器時代文化尤其是原始農業的產生準備了充分的條件。筒形罐系統是新石器時代北地區重要的文化系統。新石器時代中期,筒形罐系統一度占據著太行山東麓的廣袤區域,使得筒形罐系統的領地從東北地區拓展至冀南豫北地區,并且形成了具有明顯過渡類型色彩的磁山文化。此后,隨著東方釜鼎系統和西方仰韶系統交替占據黃河流域的主流地位,迫使筒形罐系統的南部前沿從冀南豫北地區向北退縮至燕山—西遼河一帶,筒形罐系統此后的空間拓展方向也轉向了東北腹地。在此背景下,燕山南北成為筒形罐系統與中原文化頻繁接觸、融合的新地帶,先后產生了趙寶溝文化和紅山文化等強勢文化支系。可見,黃河流域的文化格局不僅改變了筒形罐系統的空間拓展方向,而且直接加劇了筒形罐系統內部各支系間的分化。6年吉林省考古研究所在永安遺址發掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結構和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時期。這兩座墓葬的發掘為研究唐宋時期磚雕墓葬提供了新的實物資料。所謂藏品來源,就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源,一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品Zui多的博物館,它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析,可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初,擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品,但在實際操作過程中,通過撥交方式入館的文物藏品,其數量遠遠超過了以上三者的總和,成為國家博物館一級近現代藏品的主體;這些藏品的入館時間也相對集中,即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知,國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主,捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的,而這種積累模式,具有一定的歷史原因和時代特征,在新博物館發展具有一定的普遍性。在先秦古泉貨文字的研究中,被稱作"明刀"的燕國刀幣,其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點,認為郾字可以寫作,妟與匽是可以相互通用,燕泉貨面文是妟字的異體,它的字義為安。元代劉氏祖宗大碑22年出土于滎陽市賈峪鎮白草崗村劉墳洼,至今未見著錄及研究。該碑詳細記載了金元之際壬辰兵革及窩闊臺中州括民等歷史事件,具有重要的史料價值。
在數量統計的基礎上,本文對徐悲鴻風景油畫的繪制時段進行了依次考證,為后續研究務實了基礎。徐悲鴻在留法之初即開始畫風景油畫,但他繪制風景油畫的主要時段集中在2世紀3、4年代,尤其是4年代初旅居印度、云南期間,5年代以后基本不再畫風景油畫。11年3月擴建后的國家博物館重新對外開放,新展中有一個《古代佛造像藝術》的專題展,其中展出了1件隋唐時期的"善業泥",文字說明為"善業泥佛像",并解釋這種工藝的制作方法是"用凈水澄泥,再以細絹過濾,調勻顏色,和以膠水,鑄銅為范,由范成像"。筆者一直對這類造像感興趣,而國博展覽的說明留給我們闡釋的空間很大,同時考慮到藏傳佛教流行制作的擦擦與之的對應關系,本文探討了兩個問題,一是這種小型佛造像的名稱,二是漢藏這種小型造像的題材比較。繪制于莫高窟唐代觀音畫像中的凈瓶,數量龐大,造型多樣,有著明顯的地域和時代特點。本文通過大量取樣、分類,以及與文獻和出土實物相互印證,深入分析了莫高窟唐代觀音畫像中凈瓶造型的發展、變化及成因。得出結論:凈瓶造型主要分無蓋、有蓋、圓盤小頸和罐四大類,每一類中又有多種型、式;凈瓶造型與文獻記載和出土實物之間既有一致性,又保持了自身的豐富性和多樣性;凈瓶造型除受印度早期凈瓶造型和佛典描述的凈瓶造型影響外,還受到唐代瓷器、金銀器以及薩珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金銀器的影響,充分體現了多元文化環境下中外工藝美術的發展、交流,及其在佛教美術中的反映情況。"長子口"墓,位于河南省鹿邑縣太清宮遺址處,為西周早期高等級貴族墓葬。該墓出土了一批商末周初的音樂文物,包括4件骨排簫、6件編鐃、1件石磬,是這一時期的重大音樂考古發現。依出土器物類型、組合方式及墓葬特點來看,與商代晚期和西周初期的器物均有相近,而編鐃則具有明顯的商代器物特征。該墓葬所出土的音樂文物對于我們研究、了解商代末期的音樂文化特征,尤其是商代末期向西周初期過渡、衍生方面有重要的學術價值。本文僅就該墓所出土的音樂文物進行梳理、研究,以期了解商末周初古代音樂的樂器類型、樂隊組合方式等方面的沿革情況和該墓所出音樂文物之于古代音樂史的重要意義。石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術,本文以花山巖畫作為研究對象,研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題,以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》,據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況,筆者推測其并非陸柬之所作,其時代當在元初至1298年之前。
河南省許昌人遺址第5層出土的遺物表明,當時的許昌人不僅能夠制造精細石器,還掌握了鉆孔、磨光、制陶技術,出現了審美意識、自然崇拜等現象,具有新石器時代的文化特性,而催生這種現象的原因是多方面的。在采集漁獵經濟迅速發展中產生的這種新文化,雖然還不成熟,比較弱小,但卻蘊含著巨大的生命力,經過長達數萬年的孕育、萌芽,為新石器時代文化尤其是原始農業的產生準備了充分的條件。筒形罐系統是新石器時代北地區重要的文化系統。新石器時代中期,筒形罐系統一度占據著太行山東麓的廣袤區域,使得筒形罐系統的領地從東北地區拓展至冀南豫北地區,并且形成了具有明顯過渡類型色彩的磁山文化。此后,隨著東方釜鼎系統和西方仰韶系統交替占據黃河流域的主流地位,迫使筒形罐系統的南部前沿從冀南豫北地區向北退縮至燕山—西遼河一帶,筒形罐系統此后的空間拓展方向也轉向了東北腹地。在此背景下,燕山南北成為筒形罐系統與中原文化頻繁接觸、融合的新地帶,先后產生了趙寶溝文化和紅山文化等強勢文化支系。可見,黃河流域的文化格局不僅改變了筒形罐系統的空間拓展方向,而且直接加劇了筒形罐系統內部各支系間的分化。6年吉林省考古研究所在永安遺址發掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結構和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時期。這兩座墓葬的發掘為研究唐宋時期磚雕墓葬提供了新的實物資料。所謂藏品來源,就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源,一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品Zui多的博物館,它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析,可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初,擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品,但在實際操作過程中,通過撥交方式入館的文物藏品,其數量遠遠超過了以上三者的總和,成為國家博物館一級近現代藏品的主體;這些藏品的入館時間也相對集中,即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知,國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主,捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的,而這種積累模式,具有一定的歷史原因和時代特征,在新博物館發展具有一定的普遍性。在先秦古泉貨文字的研究中,被稱作"明刀"的燕國刀幣,其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點,認為郾字可以寫作,妟與匽是可以相互通用,燕泉貨面文是妟字的異體,它的字義為安。元代劉氏祖宗大碑22年出土于滎陽市賈峪鎮白草崗村劉墳洼,至今未見著錄及研究。該碑詳細記載了金元之際壬辰兵革及窩闊臺中州括民等歷史事件,具有重要的史料價值。
在數量統計的基礎上,本文對徐悲鴻風景油畫的繪制時段進行了依次考證,為后續研究務實了基礎。徐悲鴻在留法之初即開始畫風景油畫,但他繪制風景油畫的主要時段集中在2世紀3、4年代,尤其是4年代初旅居印度、云南期間,5年代以后基本不再畫風景油畫。11年3月擴建后的國家博物館重新對外開放,新展中有一個《古代佛造像藝術》的專題展,其中展出了1件隋唐時期的"善業泥",文字說明為"善業泥佛像",并解釋這種工藝的制作方法是"用凈水澄泥,再以細絹過濾,調勻顏色,和以膠水,鑄銅為范,由范成像"。筆者一直對這類造像感興趣,而國博展覽的說明留給我們闡釋的空間很大,同時考慮到藏傳佛教流行制作的擦擦與之的對應關系,本文探討了兩個問題,一是這種小型佛造像的名稱,二是漢藏這種小型造像的題材比較。繪制于莫高窟唐代觀音畫像中的凈瓶,數量龐大,造型多樣,有著明顯的地域和時代特點。本文通過大量取樣、分類,以及與文獻和出土實物相互印證,深入分析了莫高窟唐代觀音畫像中凈瓶造型的發展、變化及成因。得出結論:凈瓶造型主要分無蓋、有蓋、圓盤小頸和罐四大類,每一類中又有多種型、式;凈瓶造型與文獻記載和出土實物之間既有一致性,又保持了自身的豐富性和多樣性;凈瓶造型除受印度早期凈瓶造型和佛典描述的凈瓶造型影響外,還受到唐代瓷器、金銀器以及薩珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金銀器的影響,充分體現了多元文化環境下中外工藝美術的發展、交流,及其在佛教美術中的反映情況。"長子口"墓,位于河南省鹿邑縣太清宮遺址處,為西周早期高等級貴族墓葬。該墓出土了一批商末周初的音樂文物,包括4件骨排簫、6件編鐃、1件石磬,是這一時期的重大音樂考古發現。依出土器物類型、組合方式及墓葬特點來看,與商代晚期和西周初期的器物均有相近,而編鐃則具有明顯的商代器物特征。該墓葬所出土的音樂文物對于我們研究、了解商代末期的音樂文化特征,尤其是商代末期向西周初期過渡、衍生方面有重要的學術價值。本文僅就該墓所出土的音樂文物進行梳理、研究,以期了解商末周初古代音樂的樂器類型、樂隊組合方式等方面的沿革情況和該墓所出音樂文物之于古代音樂史的重要意義。石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術,本文以花山巖畫作為研究對象,研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題,以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》,據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況,筆者推測其并非陸柬之所作,其時代當在元初至1298年之前。
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