本文據《魏書》、《北史》的相關史料及以往在大同城東出土的北魏常山王家族成員墓志，對新見北魏《城陽宣王墓志》"諱忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵聲望及其祖輩的歷史功績作了較為詳盡的考釋。于志文可資證史者，如其祖其父的官爵、墓主本人的履歷和結銜、"養疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顧等，逐條加以考述。于志文可資補史者，如拓跋忠的卒歲享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠妻司馬妙玉的出身及拓跋宗室與南來司馬氏的聯姻，25年后司馬氏北歸代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情況，拓跋忠"白登陽阿"葬地的確切位置以及此地時屬京畿永固縣的珍貴史料等，尤其予以關注。本文還將《拓跋忠墓志》的形制及書法與同期諸多墓志進行比對，指出：志作碑形志石為平城特有，而其書風則屬于魏碑北邙體中以方筆為主的一類，既未脫盡北魏早期即平城時期銘刻書的遺風，又初具魏楷銘刻體的基本特征，堪稱魏碑書跡的上乘之作。《唐令狐覽墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州華原(今陜西耀州)人，唐朝史學家，主編《周書》，參與編撰《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》《晉書》《南史》《北史》等。志主令狐覽，史籍無載，以門蔭補元陵挽郎，后步入仕途，從內局丞至同州長史，凡9任，以德，治亦有聲；夫人河東薛氏，無子，有女4人。會昌二年(842年)冬因病終于京兆府鄠縣封巒鄉長樂里之郊，享年78歲。次年合祔于京兆府萬年縣鮑陂里夫人之舊塋。墓志詳述令狐氏世系及志主令狐覽一生，印證史實，補正史書缺漏，不僅是研究令狐氏家族的重要資料，也為研究唐代的門蔭制度、挽郎問題提供了新資料。本文結合史料對墓志進行詳實考證，對令狐氏之衍變也進行了論述。地動儀的發明和失傳存在深厚的社會背景。懸掛物對地震的良好反應是誕生科學思想的物質基礎。地動儀是對天然驗震器的發展，張衡不僅在利用物體慣性測震上，也在檢測和記錄地震微弱信號上有技術創新，成功測到公元134年12月13日隴西地震。天誡觀念把自然現象與社會問題混為一談，導致張衡晚年和地動儀的悲劇。儀器可能失傳于東漢末年，當時發生了洛陽大火、毀銅鑄錢、京師搬遷、人口劇減和靈臺被毀等極端嚴重的社會混亂。張衡的科學思想和實踐對現代地震學的起步發揮過思想啟迪作用。對地動儀的研究需要開展科學實驗，學術觀點的統一只能建立在科學實驗的基礎上。西司馬墓地是鄭州近來年發現的Zui為重要的一處商、周墓地，墓地規模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過研究，知其是一處殷人連續使用的墓地，這對鄭州地區商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉變也具重要意義。
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近年來隨著學術交流的不斷深入，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益為人們所關注，《宋拓趙侍郎不流本游相〈蘭亭〉》就是其中之一。該本為游相《蘭亭》"己之二"(第五十二種)，翻刻于一"九字已損"、"五字未損"的定武古本。由于卷改冊裝，其上"趙氏孟林"騎縫印被一分為二，十分罕見。在目前關于"趙氏孟林"的文獻記載尚不充分、明確的情況下，可以從已知的游相《蘭亭》拓本裝潢鈐印定式本身入手，對其進行分析。檢覽統計若干游相《蘭亭》相關信息，筆者認為，趙孟林是明初晉藩朱棡裝潢人的可能性較大。作為游相《蘭亭》標志要素之一的藍紙隔水，則是經朱氏收藏后重新進行裝裱的一個顯著特征。而同一取材、或有或無的藍紙小簽上所標注的"天干編次帖本名稱"，亦是游相《蘭亭》標志要素之一，或許正是出自趙孟林之手，當然也不排除朱棡親筆的可能。對安陽修定寺塔模印花磚的考證表明，其時代上限為北朝晚期，下限為隋代，整體風貌呈現隋代的特征。安陽修定寺塔的修造年代不會晚于隋代。該塔磚圖像內涵復雜，有佛教文化因素，也有波斯文化因素，并且融入了漢文化因素。洹北商城二號基址的復原研究表明一號基址是一座帶有東、西廂建筑的大型四合院，其主殿建有帶廊柱的正室1間，兩側有耳廡，四合院南部為廊廡，中間建有門塾。二號基址亦為四合院，主殿為4間正室，外以廊柱環繞，正室兩側有耳室，東、南、西三面均為廊廡。兩座建筑都呈"對外封閉，對內開放"的格局。

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邙洛墓志結合考古發掘及文獻記載，洛邑成周遺址應在洛陽老城至瀍河兩岸，只是城圈尚未找到。今孟津官莊村東小冢出土北魏文昭皇太后山陵志，確定小冢東南毗鄰的大冢，即孝文帝長陵。隋唐墓志所謂的"故倉"，實指隋唐東都城外北側回洛倉。本文通過對新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋，認為該字很可能即"距骨"之"距"的本字，而該獸骨實際上就是牛距骨，同時對該獸骨刻辭的文意進行了訓解。在此基礎上，對1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋，總結了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。Zui后，結合如今盛行在北方(尤其是東北地區)與藏族習俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"習俗以及考古發掘出土的各類質地的距骨，推測兩塊商代牛距骨可能用作博具或游戲用具。

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漢畫內容豐富，題材多樣。表現"吐火"形象的漢代畫像在中岳漢三闋啟母闕上，及南陽、成都、山東等地的漢墓都有所發現，本文通過對漢畫像中"吐火"圖案的深入解讀，進一步理清吐火術與幻術、漢代百戲的關系，并論述了"吐火"表演在漢代中外關系中的作用等。

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