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《商代殷都考》一文，指出殷墟并非商代晚期都城，而是祭祀區與墓地所在，提出殷地不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。本文在8年來殷墟考古及眾多學者們研究的基礎上，就《商代殷都考》一文提出的問題，從多個方面進行了分析，認為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址。成周是西周時期的東都。本文結合考古材料、金文資料及古文獻記載，對西周成周營建的具體過程進行論述。西周時期，武王、成王分別營建成周，首先需要考察地形并選址。武王曾在伊洛河流域考察地形并決定在嵩山附近建立成周，具體在今洛陽漢魏故城一帶，考古發掘也為此提供了證據。成王曾派召公在洛水之北、邙山之南考察地形并決定在瀍河流域建立成周。近些年的考古發現證明，成王之世營建的成周就在今洛陽瀍河兩岸。在確定具體位置之后，還要經過相宅、卜宅、定宅等復雜的步驟，才能正式開始施工營建。武王營建成周在武王克商當年即公元前146年，成王營建成周始于成王五年即公元前141年。由于舊石器時代飾品的發現較少，且分布零散，所以關于飾品的研究多集中于前期制作，而對于穿系方式少有深入，這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品，通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析，飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式，相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。

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晚明以來，在江南地區出現大量的以文學、藝術為擅場的藝術家族，其中尤以常州地區的惲氏家族為特別。在惲氏家族中，早期以詩書傳家，到晚明起，則以藝術傳家，一直綿延至清代中后期，時間長達數百年。在惲氏藝術家中，以惲向和惲壽平的成就Zui為突出。惲向是惲氏藝術家族中個以繪事見長者，是惲氏家族從詩禮傳家到以藝術傳家的關鍵人物，是家族轉型期的先驅。他不僅是一個身體力行的畫家，更是一個在畫學思想、創作理論方面有所建樹的學者，在晚明山水畫壇具有一定的代表性。因此，考察惲向及其藝術成就，便成為惲氏藝術家族研究不可繞過的一座分水嶺。長期以來，學術界對惲壽平研究較多，而對惲向則鮮有所及。基于此，本文在在前人有限的研究基礎上，以惲向傳世作品和時人文獻為依據，對惲向生平事跡、山水畫成就、畫學理論及其對畫壇的影響展開論述與考察。惲向及其畫學理論與畫風，是晚明時代熱衷傳移模寫、外師造化的山水畫家的縮影。本文便是借一個藝術家族的個案解析，為人們認識晚明時代的山水畫風提供另類參照。楊玄感起義是隋朝末年的重大事件。隋劉度墓志記載大業九年(613年)六月，楊玄感率眾舉行起義。劉度"應募"參與鎮壓，六月十四日在皇宮東與起義軍激戰時，陷入"重圍"，身沒行陣。劉度墓志與以往發現的卞鑒、張壽、張受、郭寵、王弘墓志相互參證，對研究隋末楊玄感起義，具有重要價值。

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南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品，體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色，對武侯祠起到了完裝飾美化作用，進一步豐富了武侯祠的文化內涵，吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法，成為中原雕塑藝術的寶庫。

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