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西域文化的影響是白瓷在華北初步發展的一個歷史要素。早期白瓷從視覺形式上講，具有模仿西域銀器和玻璃器的特征；從技術上講，得益于西域堿金屬玻璃配方及堿釉技術的滲透。從北朝后期至隋代，粟特人和突厥人在中亞絲綢之路上的合作，極大地促進了西風東漸，這是早期白瓷的時代背景中Zui重要的因素。周原遺址新見鳳雛三號西周夯土建筑基址的宏大體量，及立石、鋪石等特殊設置，明顯具有宗教祀典場所的特征。發掘者推斷為社祀遺跡應較可信，但比較發現與山東高青陳莊西周城址的夯土之社，形制特征等有明顯不同。后者為西周時期齊國卿大夫采邑之社，與文獻記載周人封土為社吻合，前者顯然屬立石為社的典型，以文獻推求可知與殷商文化的關系密切，參照以往周原等地考古發現情況，可知西周早期有以微氏家族為代表的貴族和手工業作坊工匠等大量的殷商移民遷居周原，故其應該是周王朝為了安撫人心、發展經濟的需要，允許商遺民所建之社及社宮。但環圍于建筑之內似有貶抑的含義，當屬于文獻記載的之社，名稱應為學者已論證的"亳社"。9年1月，淄博市文物事業管理局、周村區文物管理所聯合對周村區匯龍湖工程建設用地進行考古發掘，共發掘明代墓葬11座，除一座為土坑墓外，其余皆為階梯墓道土洞墓，共出土瓷器、木器、銅鏡等器物9余件。墓葬的排列具有一定規律，隨葬器物也比較一致，應為一處家族墓地?！睹饔⒆趯嶄洝分卸啻斡涊d明英宗令戶部旌表出粟義民并詔賜冠帶事，M1的發現佐證了這段史實，反映了明代具有文官散官大夫稱號的平民墓葬的特點。墓地出土器物以淄博窯瓷器為主，比較固定的組合為四系罐、雙系罐、碗、燈盞、缸等，為明代淄博窯瓷器的斷代提供了依據，也反映出明代當地民間以使用本地所產瓷器為主。M1所出七星圖案木棺底板、M8所出鎮墓瓦是道教或民間宗教信仰的體現。這批墓葬的發現為明代平民墓葬的研究提供了資料，豐富了對于明代喪葬習俗、生活習俗、精神信仰等的認識。巴中石窟中的觀音菩薩造像窟(龕)多達1余處。巴中石窟可分為四期：即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時期。初唐、盛唐時期觀音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變"，藥師、觀音、地藏等組合形式，觀音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后，觀音菩薩的單身像以及以觀音菩薩做主尊的造像就多了起來。唐代是巴中石窟觀音菩薩造像內容Zui豐富、數量Zui多的時代，特別是中晚唐時期，觀音菩薩造像達到了鼎盛。

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成都十二橋遺址的時代相當于商周時期。該遺址Zui早的地層中出土大量三星堆文化的典型陶器，其早期或屬于三星堆文化。從當時的文化格局看，成都地區其他一些遺址中也應有三星堆文化遺存。三星堆文化與十二橋文化的面貌、內涵等均較為一致，二者或為同一文化的兩個發展階段。但十二橋文化與東周時期的巴蜀文化差異顯著。12~213年，對貴州平壩縣牛坡洞遺址進行發掘，發現4座墓葬，年代為新石器時代早期。出土遺物以各種細小打制石制品為大宗，還有大量典型細石核、細石葉等。礫石工具數量亦較多，礪石和磨制石器數量很少。陶器數量較少且破碎嚴重。這些發現對研究該地區史前考古學文化內涵具有重要意義。12年，社會科學院考古研究所山東隊等對山東省日照市堯王城遺址進行了調查和發掘，確定了城墻的存在及其范圍、結構等，發現的遺跡有器物坑、灰坑、灰溝、房址和墓葬，出土的大汶口文化和龍山文化遺物均主要為陶器。城墻的始建年代為大汶口文化晚期，主要使用年代為龍山文化早、中期。2~28年，對安陽市鐵三路殷墟文化時期制骨作坊遺址進行了三次發掘，發現的遺跡主要有房址、灰坑和墓葬，出土遺物以骨料為主。制骨作坊的年代Zui遲開始于殷墟文化第二期，持續到第四期晚段。出土的大量骨料為研究晚商時期的手工業生產、畜牧業經濟、動物資源利用與供應等提供了重要資料。7年11月至212年1月，廣西文物保護與考古研究所等對草鞋村遺址進行了多次勘探和發掘，發現城墻、護城河、長廊、作坊等遺跡，出土較多建筑材料和生活用具。手工業作坊遺跡為探索中原制瓦技術南傳及漢代官營手工業制度提供了重要資料，其港口城址的確認對推進漢代海上絲綢之路的研究也具有重要意義。河南永城南山一號漢墓1號陪葬坑出土一件銅鍾，其肩部與腹部之間陰刻"上御鍾常從盜者棄市"銘文九字。本文對銘文進行了詳細考證，并根據歷史文獻，對銅鍾發現于西漢梁國王陵墓地的原因做了較為深入的分析。國立西南聯合大學(西南聯大)在特殊的歷史時期取得了非凡的成就，其不僅培養了一大批享譽中外的知識精英，還在教學、科研、服務社會等諸多方面均有建樹。這一驕人業績的取得與西南聯大教授治校是分不開的。教授治校的具體舉措主要體現在以下五個方面：教授組成的專門委員會，是學生入學與的主要決定者；教授是塑造良好校風的中堅力量，與學生們形成了獨特的師生關系；教授是校園組織和高校管理的主導者，教學與管理雙肩挑；教授授課自由、管理嚴格，是保證和提升教學質量的關鍵；教授們憑借良好影響力，為學校搭建了溝通和影響社會的橋梁。重新梳理西南聯大教授治校的舉措，對于當下高等教育的改革發展有著積極的借鑒意義。

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玉石覆面是玉斂葬的重要形式之一，本文在型式分析的基礎上，對玉石覆面的分期和各期特征、定名與功用、產生與消亡的原因等問題作了深入探討。認為，玉覆面出現于西周中期，西漢前期以后消亡。形制上經歷了從簡單到復雜的變化，西漢前期之后，逐漸演變成較為簡單的竅塞和更復雜的玉衣這兩種形式。玉石覆面具有殮尸、防止腐爛、引導靈魂升天和體現身份等級的功用，一般只有貴族才能使用。謝穎蘇在清代臺灣書畫聲名顯赫，兼具詩、書、畫、印四絕才華，其篆刻入妙，宗漢代與清代。《琯樵真篆》為后人收集謝穎蘇印拓一百方，粘貼印譜上，采用線裝而成的孤本。謝穎蘇篆刻的風格，白文以漢印為主，方筆多，比較渾厚，用刀痕跡明顯；朱文則受清代浙派刻法的影響。《琯樵真篆》印譜中有他人名號章57方。本文考證這些名字、稱號章印文涉及的人物包括徐繼畬、鹿澤長、楊承澤、洪范、林國芳、黃贊湯、霍明高等人士，其中，徐繼畬是近代開眼看世界的先驅之一，又是近代的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就。他們都是當時重要官員和文人士紳，從中亦得知謝穎蘇交游的對象包括名公巨卿和文人士紳。李亨墓位于河南省濮陽縣柳屯鎮這河寨西北，25年4月發掘，墓室平面呈方形，四角攢尖頂，共出土有人物俑、動物俑、陶罐、陶盤、陶碗、瓷罐、銅鏡、墓志等器物285件。李亨為北齊建忠將軍奉車都尉，下葬年代為北齊武平七年(576年)十二月。

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