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近幾年白蟻危害對武侯祠內的古建筑群構成了極大的威脅，針對這種情況，南陽武侯祠采取"結合，綜合治理"的方法，以預防為主，進行滅治。弩是我國古代一種強勁有力的遠射。它起源于弓，春秋時期出現，由弓、弩臂、弩機三部分組成，能射遠中敵，在戰場上發揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機構、監造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關鍵構件弩機，也隨著時代發展、社會進步、戰爭需要，在不斷地演變、改進。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機，原定是東漢時期錯金銀銅弩機，經探析，認為應是三國時期吳國鄧皋錯金銀銅弩機。明義士于1914年—1927年在安陽傳教，利用業余時間，他在殷墟的侯家莊、西北岡、小屯收集文物。對照梁思永、高去尋2世紀六七十年代出版的侯家莊王陵區的發掘報告，推測明義士收藏的1件蘑菇形石獸角、幾件T形縫石嵌片和若干件平行線紋石嵌片可能是侯家莊王陵大墓的遺物。另外，對照殷墟遺址、墓葬出土的同類石璋，推測明義士收集的13件石璋也是殷墟的遺物。
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清末民初鼎革之際，社會體制發生深刻裂變。在古與今、中與西、傳統與現代的矛盾沖突中，身負新舊之學的文人大多需要重新尋找自我的身份，而其的路徑與形式則因人而異。余紹宋即屬其中典型。他自幼秉承傳統教育，又曾負笈東洋飽受西學熏陶，入后出任部公職。余紹宋雅好丹青賞鑒，與當時活躍于京華的文人學者多有交往。他曾任部高官，組織宣南畫社經年有余，可謂博學通才。余紹宋于192年為紀念其表伯梁鼎芬過世所繪《梁格莊會葬圖》，表面看也許只具純粹紀事意義，但是深究畫面內涵與題跋內容、題跋者身份，結合其公余生活整體審視，可以推測，這幅畫作背后其實隱含著更為深刻的文化動機與心理訴求。余紹宋所衷心期許的是傳統文士身份，他的精神世界更多地傾心于傳統文人天地。他用《梁格莊會葬圖》為逝去的古典時代奏響了一曲挽歌，也為自我的身份認同與價值重塑，編織了一張專屬于傳統文士天地的意義之網。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。陵園內共發現主墓3座、陪葬墓11座、車馬陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵園建筑設施等遺跡。其中，M1與M2出土了包括玉棺、金縷玉衣等在內的漆器、銅器、金銀器、玉器等精美遺物。結合文獻和出土資料，M1墓主人為西漢代江都王劉非。位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村，尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次，對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面?？疾斓慕Y果，對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。

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敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經》的流行而流行。到了唐代，這一信仰更加盛行。由此，與之相應的《觀音經變》也大量出現。就莫高窟而言，此期的《觀音經變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發展，而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經變》中的觀音畫像及相關問題進行分析與論述。近年來，學術界關于皖南新四軍的北移路線存在許多爭論。在皖南事變之前，新四軍的北移有三條路線可選，即北線、東線和南線。相對而言，從北線銅陵、繁昌間渡江轉移是比較安全的。新四軍經該線北移路程較近、地形熟悉，掌握敵偽的活動規律，準備Zui為充分，具有優勢，有敵頑矛盾可以利用，有渡江的經驗可以借鑒，即使遭到攔截，可能遭受的損失也是的。但從北線轉移也有不利因素，主要是敵頑的封鎖和國散布了新四軍北移消息。由于各種原因，皖南新四軍Zui終放棄了從北線轉移的計劃。其主要教訓是：項英猶豫動搖，喪失了渡江的時機，高估了困難，沒有舍局部而保整體的決心。無論新四軍選擇怎樣的北移路線，大北渡長江和復雜的敵情遲早都是要面對的。14年秋，由社會科學院考古研究所、陜西省考古研究院、北京大學考古文博學院聯合組成的周原考古隊發掘了一座大型夯土建筑基址?；肺挥卺娇h鳳雛村南，北距原鳳雛甲組基址約4米，編號為214ZYIIF3(鳳雛三號基址)。基址平面呈"回"字形，四面為夯土臺基，中間為長方形庭院；總占地面積約218平方米，是迄今發掘的規模的西周建筑遺址。三號基址庭院中發現了一處特殊的立石和鋪石遺跡；外圍出土了金箔、綠松石、原始瓷器殘片等貴重物品?；肥冀ㄓ谖髦茉缙冢衅谇昂笤竺娣e失火；庭院中的立石、鋪石遺跡在西周晚期廢棄。"圖式"一詞在美術類文獻中經常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學、心理學、語言學和藝術史中的廣泛應用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構，是對事物的概括認識。"圖式"Zui初通過遺傳獲得，之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個"原型"的概念，這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此，把"圖式"視為個性化的風格違背了其原本的涵義。

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