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本文通過對河南博物院28年6月至8月觀眾調查信息進行階段性統計和初步分析，討論和研究在博物館免費開放的新形勢下，博物館教育功能延展的可行性與必要性。8年，洛陽市第二文物工作隊為配合基本建設搶救性發掘北宋中期宰相富弼夫婦及其家族墓地，墓地規劃整齊，排列有序，層次分明。隨葬器物除墓志外，僅出土有少量遺物和壁畫。其中富弼墓志方1.41米，碑文近7字，內容豐富，涉及北宋中期許多重大歷史事件，文辭優美，書法兼備楷、行、篆、隸，是探討北宋中后期的、經濟、文化、藝術等方面的重要實物資料。史善應墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實人生，同時為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關系提供了Zui真實的資料。史善應作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。史善應生長在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對歷族際流動乃至族群凝聚和國家認同的描寫值得注意，志文體現出對英雄祖先和華夏認同既統一又相背離的印記，這種民族血統和文化授受上的矛盾性，構成了墓志在歷史記憶和情節詮釋上的特色。只有把握個人在家國轉折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實歷史片段，從而真正進入墓志書寫的世界。十月的爆發使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個派別關注的焦點。在1918-1949年間，蘇俄在復雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人、愛好和平的中堅力量等多重相互矛盾的角色，使得知識分子群體的蘇俄觀呈現出復雜多元的狀態，進而反映出知識界的分化及隱藏在各人內心深處的認同。作為自由主義知識分子的代表，胡適對蘇俄的認知始而冷靜謹慎，繼而心悅誠服地高度贊賞，Zui后則選擇拋棄對蘇俄的夢想。這一系列變化的出現是由其成長背景、教育經歷、個人際遇、信仰等內因，以及形勢、蘇俄的發展變化等外因相互制約與影響的結果。胡適對蘇俄的認知變化也作為其思考社會發展和構想未來藍圖的重要理論基礎，Zui終影響到他對和新的現實抉擇。

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社會知名度很高的司母戊鼎，因涉及歷史、考古、文字、冶金等多學科知識，在出土、收藏、時代、稱名、鑄造工藝等方面存有諸多待解之謎，需要學界給予更多的關注和研究。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年，新疆文物考古研究所對其進行了發掘，共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址，由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓，隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。本文基于對淅川古民居的調查與研究，從地域、空間布局、構造、藝術等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下，并在特定環境中形成的具有鮮明地方特色的文化內涵。

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本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上，對過往方法的利弊進行了重新的檢視，提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法，并論述了其優勢。大足北山佛灣第137龕是一鋪南宋紹興時期所作陰刻線描畫。該作依據《維摩詰經》而繪，完整地表現了文殊問疾維摩的情景。目前雖有漫漶，但仍保存了大部分內容，尤為可貴的是，畫面留有關于畫工、刻工、主持人、功德主、制作年代等諸多題記，信息涉及有關該作圖像、歷史、信仰等問題，是研究晚期佛教美術不可多得的案例。宋、明、清等歷代文獻及今人一些著述對此經變有程度不同的載錄與探討。然經檢索，發現各類文獻對此經變的記載不僅失之粗略，還出現諸多紕漏與錯訛，更令人憂心的是，某些謬誤被學界所忽視，并以偏為正，粗率因襲，以致以訛傳訛。鑒于此，本文通過田野考察與文獻甄別，對各類錯訛予以商榷補正，并對經變之內容、粉本、作者等問題加以考述。36年西安事變和平解決后，蔣介石以建議國共同祭黃帝陵、向延安派出考察團、暗中資助紅軍軍餉形式，以響應蔣介石建議、強調"擁護蔣委員長抗日"、熱情接待考察團等形式，為達成國共合作打下了基礎?？箲鸪跗冢瑖仓g，尤其是在第二戰區，軍事上有過很好的協同，軍政人員之間有過很好的交往。為了維護國共合作，自行解散設在國黨政系統的秘密黨組織。國生摩擦的原因是國共抗戰路線不同，國害怕力量壯大后威脅自己的統治地位。以皖南事變后國民停發八路軍、新四軍抗日軍餉為標志，開始了抗日完全獨立發展階段。本文對尉氏窖藏出土的9枚銀鋌測算了尺寸和重量，對銀鋌所屬時代和上面的"南劉錢銀"、"東李七家"和"出門稅"等銘文進行了考證，指出"出門稅"即文獻中的"門稅"。

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