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發布時間: 2024-09-09 13:41 更新時間: 2024-11-20 07:30
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通過對博愛西金城遺址的資源域分析,重建了龍山文化時期西金城聚落小區及其所在徐堡聚落區域的控制網絡,以此將整個豫西北地區的龍山文化時期聚落分為至少3個聚落區域,每個區域的面積約為2平方公里,分別控制著4~5個聚落小區,有3~4級決策聚落等級,并有扇形和梯形兩種聚落控制模式。7年夏,社會科學院考古研究所內蒙古第二工作隊等對龜趺山建筑基址進行了發掘?;酚膳_基、主體建筑和兩側登山路等組成。主體建筑面闊和進深各三間。有一幢石龜趺碑座。發現刻有契丹大字和漢字的石碑殘片。據漢字碑文可知,碑上刻有耶律阿保機的歷史功績。該基址為"遼太祖紀功碑樓"。95年以來,對湖南永順縣老司城遺址進行了四次調查與發掘,基本明確了城址各個功能區的分布情況。宮殿區與衙署區位于城址的中心,其周圍分布有街道區、土司墓葬區等。出土遺物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周邊的建筑大多建于明代。老司城遺址的發掘對于研究土司制度、與少數民族關系等具有重要價值。8年,內蒙古文物考古研究所在涼城縣水泉清理2座遼代早期墓葬。兩墓為圓角梯形豎穴土坑墓,有殉牲。隨葬品主要是金銀飾品、鎏金銅馬具、鐵器和大量腰帶飾品等與少數民族相關的遺物,其中M27所出一套完整的馬具體現出突厥文化的風格。這2座墓葬對了解該地區民族文化的融合等提供了重要資料。7~28年在淅川縣馬川墓地發現了近百座東周墓。墓葬保存基本完整,其中以118號墓的規模較大。該墓為帶墓道的長方形多臺階豎穴土坑木槨墓,由墓道、墓室兩部分組成。墓內有一槨三棺,出有陶器、青銅、銅鈴及料珠、瑪瑙珠等遺物。該墓年代應為戰國早期,墓主人為卿大夫級。6年8月至9月,洛陽市第二文物工作隊等在偃師市閻樓村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土為圓形,徑28米。墓葬為單室土洞墓,由長斜坡墓道、甬道、長方形土洞墓室三部分組成。出土器物殘存陶器、瓷器、銅器、石器等28件。據墓葬形制與出土器物,該墓時代應為東漢晚期到曹魏時期。本文通過對北魏史料中"身備三仗"一詞具體含義的解釋,考察魏晉南北朝時代人員的裝備系統。漢代以來,以往長期沿用的裝備系統,經與邊境族群戰火洗禮,出現新的變化趨勢。魏晉南北朝時代中,不同戰術功能的兵種以下列作為區分:拋射性、砍斫性刀(配楯)和擊刺性矟。一部分技藝精湛的戰斗人員,有可能復合裝備矟—弓矢、矟—刀楯,或刀楯—弓矢。"身備三仗"即指精銳人員,身上同時復合裝備以弓矢、刀楯和矟三種戰術功能截然不同的。這種復合裝備的現象,有可能是中古時代戰爭技術與內亞族群軍事文化交叉影響下的產物。對以"身備三仗"為代表的多種復合裝備現象的分析,可以展現中古軍人的裝備系統和戰斗技藝,而追溯中古時期軍事審美傳統,更是觀察古代軍事文化的獨特窗口之一。史沫特萊是美國進步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來到,在生活了12年之久,期間撰寫了大量的文字,向世界介紹當時的。她留下了5本關于的著作,其中《偉大的道路:的生平和時代》是她生命Zui后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關史沫特萊收集的史料著手,探討史沫特萊執意寫作傳記的緣起,以及她為寫作該書收集素材的艱辛過程;并通過細致比對她收集的史料與《偉大的道路:的生平和時代》中的相關內容,揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路:的生平和時代》的素材來源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實的創作態度,也是研究其人乃至的珍貴史料。
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方孔木先生為原博物館陳列部主任、研究館員。年到博物館工作,參加博物館新館陳列籌建。年后,任"歷史陳列"和"近代"、"當代"陳列總體組成員,參與陳列的總體構思和策劃。此次訪談主要圍繞"回顧博物館的陳列"這條線索,內容涉及博物館建館初期的陳列狀況、陳列的歷次修改、博物館陳列內容與形式的關系等方面。Zui后,方孔木先生談了對國家博物館展覽業務的期望。漢集靈宮為武帝求仙所建,漢華陰縣為高祖八年更名設立,二者均位于華山北麓?!端涀ⅰの妓穼ζ涞赝涊d明確,本無爭議,但近人研究卻逐漸將其位置相互混淆。漢華陰故城年代稍早于集靈宮,二者性質、年代和功能均存在較大差異。,秦漢離宮別館考古隊調查華陰市境內,在此發現并詳細調查了楊家城、瓦渣梁等1處秦漢時期遺址,采集到大量可供斷代的遺物標本,為解決華陰境內秦漢時期遺址的性質提供了科學、詳實的資料。其中楊家城遺址通常被認為是漢"華陰故城遺址",但通過本次調查發現該遺址年代較晚,與文獻記載的漢華陰縣城不符,反而與漢集靈宮在年代和地望上非常吻合,應當是漢集靈宮遺址所在。考古隊在楊家城遺址以東還發現了另外兩個重要遺址—瓦渣梁與黃埔峪遺址,通過研究,發現這兩個遺址當分別為漢華陰故城和華山祠所在。北京地區發現的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時期,這些火葬墓在構筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同,墓主有漢人,也有契丹、女真、蒙古、滿族等少數民族。遼金元時期北京地區火葬墓較為盛行,明朝時期有所減少,至清朝時又有所增加?;鹪崃曀椎淖兓c不同民族的喪葬習俗、宗教信仰和統治者對火葬的態度及政策有關。5~27年對河南省安陽市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果,并在西南隅發現了小城。洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部。先前發現的大型夯土建筑基址,包括二號建筑基址在內,實際上均為宮城內建筑。洹北商城的建造過程應是先建邑,后營宮城,再造外郭城。
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文物影響評估工作是防止文化遺產遭受"建設性破壞或影響"的重要手段。本文在學習《中華人民共和國文物保護法》、《關于加強基本建設工程中考古工作的指導意見》的基礎上,通過解剖分析文物影響評估實際工作中遇到的問題,闡述了對文物影響評估工作的理解和體會。金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術,是我國古代的器物裝飾技法??脊虐l掘資料表明,金銀平脫技術是由Zui早出現于商代的金銀箔貼花技術發展而來,經由戰國、漢代較長時期的發展,到了唐代,這一工藝已得到創造性的運用,成為極具時代特點的器物裝飾技法,對后周邊國家和地區以及后世相關裝飾工藝產生了很大影響。本文考察了《殷周金文集成》第9894號銘文《戍鈴方彝》現存的三種摹本,對三種摹本的銘文字形進行了比較和論證,對幾個難識字提出了自己的看法,對整篇銘文嘗試進行了通讀。
通過對博愛西金城遺址的資源域分析,重建了龍山文化時期西金城聚落小區及其所在徐堡聚落區域的控制網絡,以此將整個豫西北地區的龍山文化時期聚落分為至少3個聚落區域,每個區域的面積約為2平方公里,分別控制著4~5個聚落小區,有3~4級決策聚落等級,并有扇形和梯形兩種聚落控制模式。7年夏,社會科學院考古研究所內蒙古第二工作隊等對龜趺山建筑基址進行了發掘?;酚膳_基、主體建筑和兩側登山路等組成。主體建筑面闊和進深各三間。有一幢石龜趺碑座。發現刻有契丹大字和漢字的石碑殘片。據漢字碑文可知,碑上刻有耶律阿保機的歷史功績。該基址為"遼太祖紀功碑樓"。95年以來,對湖南永順縣老司城遺址進行了四次調查與發掘,基本明確了城址各個功能區的分布情況。宮殿區與衙署區位于城址的中心,其周圍分布有街道區、土司墓葬區等。出土遺物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周邊的建筑大多建于明代。老司城遺址的發掘對于研究土司制度、與少數民族關系等具有重要價值。8年,內蒙古文物考古研究所在涼城縣水泉清理2座遼代早期墓葬。兩墓為圓角梯形豎穴土坑墓,有殉牲。隨葬品主要是金銀飾品、鎏金銅馬具、鐵器和大量腰帶飾品等與少數民族相關的遺物,其中M27所出一套完整的馬具體現出突厥文化的風格。這2座墓葬對了解該地區民族文化的融合等提供了重要資料。7~28年在淅川縣馬川墓地發現了近百座東周墓。墓葬保存基本完整,其中以118號墓的規模較大。該墓為帶墓道的長方形多臺階豎穴土坑木槨墓,由墓道、墓室兩部分組成。墓內有一槨三棺,出有陶器、青銅、銅鈴及料珠、瑪瑙珠等遺物。該墓年代應為戰國早期,墓主人為卿大夫級。6年8月至9月,洛陽市第二文物工作隊等在偃師市閻樓村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土為圓形,徑28米。墓葬為單室土洞墓,由長斜坡墓道、甬道、長方形土洞墓室三部分組成。出土器物殘存陶器、瓷器、銅器、石器等28件。據墓葬形制與出土器物,該墓時代應為東漢晚期到曹魏時期。本文通過對北魏史料中"身備三仗"一詞具體含義的解釋,考察魏晉南北朝時代人員的裝備系統。漢代以來,以往長期沿用的裝備系統,經與邊境族群戰火洗禮,出現新的變化趨勢。魏晉南北朝時代中,不同戰術功能的兵種以下列作為區分:拋射性、砍斫性刀(配楯)和擊刺性矟。一部分技藝精湛的戰斗人員,有可能復合裝備矟—弓矢、矟—刀楯,或刀楯—弓矢。"身備三仗"即指精銳人員,身上同時復合裝備以弓矢、刀楯和矟三種戰術功能截然不同的。這種復合裝備的現象,有可能是中古時代戰爭技術與內亞族群軍事文化交叉影響下的產物。對以"身備三仗"為代表的多種復合裝備現象的分析,可以展現中古軍人的裝備系統和戰斗技藝,而追溯中古時期軍事審美傳統,更是觀察古代軍事文化的獨特窗口之一。史沫特萊是美國進步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來到,在生活了12年之久,期間撰寫了大量的文字,向世界介紹當時的。她留下了5本關于的著作,其中《偉大的道路:的生平和時代》是她生命Zui后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關史沫特萊收集的史料著手,探討史沫特萊執意寫作傳記的緣起,以及她為寫作該書收集素材的艱辛過程;并通過細致比對她收集的史料與《偉大的道路:的生平和時代》中的相關內容,揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路:的生平和時代》的素材來源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實的創作態度,也是研究其人乃至的珍貴史料。
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