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南陽春秋彭射墓出土中包括有鐵援銅戈、銅鈹、銅殳、錐形銅鏃等少見器物，在同期墓葬中并不常見。其中鐵援銅戈的制作工藝與前期同類器物有著一脈相承的工藝技術。出土的銅殳和銅鈹皆為春秋時期同類器物中的較早類型，又有所區別，有著地域性特征。圓錐頭形銅鏃鏤空的裝飾手法在同類鏃中也較為罕見。這些青銅含有較多楚文化風格，但也不乏淮河上游地區文化因素。由于舊石器時代飾品的發現較少，且分布零散，所以關于飾品的研究多集中于前期制作，而對于穿系方式少有深入，這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品，通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析，飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式，相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。

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本文主要對Zui古老的長城，山東境內齊長城所產生的歷史背景、建筑形式、走向和防御功能等進行了比較的論述。指出齊長城的修建，是山東古代勞動人民勤勞智慧和力量的結晶，中華民族的驕傲，因而成為山東古老文明的象征。36年發掘的輝縣琉璃閣甲、乙二墓，由于種種原因，出土的器物幾經輾轉，現分處多個博物館中，且兩墓器物混淆在一起。1~28年，經多次探究，發現琉璃閣甲、乙二墓的26件青銅器藏于北京故宮博物院。通過對這批青銅器所在墓別的區分，進一步豐富了我們對兩墓青銅器組合的認識，解決了兩墓部分青銅器藏品來源不甚清晰的問題，使甲、乙二墓的資料更為完整、科學。遼陽博物館館藏戰國銘文銅鼎所刻銘文初步判斷為戰國時期燕國文字，該鼎的發現為研究戰國時期行政區劃提供了有益材料。"小"是對重慶市銅梁縣所見明代墓葬中出土的石質儀仗俑的俗稱。目前僅在銅梁地區明代墓葬中發現有這種隨葬器物。自1973年至今，在銅梁縣境內共發現近7座明墓出土這種儀仗俑，出土數量達5余件，但發表的資料極少。根據已發表的墓葬資料大體可看出明代分布在銅梁縣境內的幾個官宦大族如李氏、陳氏、張氏等。12年11月，重慶三環高速公路銅梁至永川段修建過程中發現明代石室墓1座，重慶市文化遺產研究院、銅梁縣博物館對該墓葬進行了搶救性考古發掘。共出土了一套共計17件石質儀仗俑，這套儀仗俑身穿袍裙，頭戴圓盆帽或圓形平頂帽，身材大體相當，神態各異，栩栩如生。該墓葬的發現為研究明代銅梁地區的喪葬習俗、禮儀制度等增添了一批新的實物資料。

詹天佑是我國近代西學東漸歷史時期引進西學、振興中華的杰出工學家。他于1872年被清選派赴美留學，1881年于耶魯大學土木工程系鐵路工程專業。回國后，在備受清種種冷遇和困難面前，詹天佑知難而進，于1881至1888年先在福州船政后學堂學習輪船駕駛、后在該校任教；隨后調往廣東博學館、廣東水陸師學堂教書并測繪廣東沿海海圖和修建炮臺，參與海軍建設。在這學非所用的7年時間里，詹天佑受到的教育和磨練對他一生有著重大影響，為他日后對中華民族做出重要貢獻打下堅實基礎。多年來，陜、甘兩地連續出土長方窄片狀玉人四批，學者多以為是"人犧"或"人殉"。然而分析此類玉人的性質，既不能脫離其祭祀性質的出土單位，也不要忽視器物選材的特殊性。"巫以玉通神"，周公制禮作樂，更是"以玉作六器，以禮天地四方"，從此玉、巫、神三者綁定，成為獨具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動都要有一定的儀式，如殺犧、燔燒、掩埋、唱歌、跳舞等，巫是必不能少的角色。本文根據出土遺跡單位的祭祀性質和玉人選材的特殊性，首先追溯了自新石器時代以來玉質人像或圖案的宗教意義，而后列舉了周、秦、漢祭祀屬官的設置以及民間的巫覡活動，認為此類玉人代表的不是人殉和人犧，而與巫祝有關，取招引候神之意，是先秦時期暴巫、焚巫陋習的孑遺。敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經》的流行而流行。到了唐代，這一信仰更加盛行。由此，與之相應的《觀音經變》也大量出現。就莫高窟而言，此期的《觀音經變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發展，而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經變》中的觀音畫像及相關問題進行分析與論述。

"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟婦好墓中，其類似于甑的形制和底部獨特的汽柱結構，引起了專家、學者的極大興趣。文化的交流歸根結底是人的交流，而人的交流促進跨文化理解和相關項目的成功。博物館之間的人員交流構成業務工作的重要一環，是博物館對外的"窗口"。隨著博物館跨國人員專項交流的日益頻繁，提前做好策劃工作是項目成功的保證。而仔細研究參與者的交流意愿是策劃工作的重要抓手，同時也要顧及國情的差別。在交流過程中，牢牢把握住博物館自身的特色，展現博物館的業務能力是項目的重點。只有這樣，參與交流的博物館才能成功傳遞關鍵信息，避免交流內容浮于表面、流于形式。規劃較長期或者多次交流的項目也可以達到深入交流的目的，但這也要求策劃工作者有意識地增加具體業務溝通活動的比例。博物館跨國人員專項交流是短期集中式的溝通活動，需要提前做好研究和策劃工作來保證項目的有效、有序、有目的開展。世紀的荷蘭畫家倫勃朗創作了大量的自畫像、肖像畫和宗教畫等。他還創作過一些以神話故事為主題的繪畫作品，雖然數量較少，但大部分都是極為動人的佳作，具有很重要的研究價值。其中，Zui杰出的油畫作品有《書房中的女神密涅瓦》《達娜厄》和四幅《花神芙羅拉》等。這些出色的神話題材作品反映了倫勃朗不同時期的藝術風格，體現了他在肖像刻畫和人物情感把握上的才能，其中許多畫作因為蘊含著深刻的情感內涵而令人印象深刻。本文結合倫勃朗的藝術生涯，對其所作神話歷史畫題材和藝術風格進行梳理。在古代皇權制社會，實現對""與"國家"的穩定治理始終是統治者著力追求的目標。但這種"家國同治"的傳統模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權力關系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實現變法圖強的過程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"，在基于"家庭倫理"所產生的"倫理"的邏輯關系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權，通過訓政的方式又恢復了"家國同治"的統治模式。由此可見，"家國分治"和"家國同治"的轉化既與清廷的傳統有著密切關系，也與時局的變化有著密切關系。透過戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統一的過程。唐代家祭儀式中兇祭所使用的家用桌椅幾筵，從中唐開始進入中原地區民間磚室墓葬的圖像中，經歷五代逐漸成型為宋金中原地區仿木構磚室墓中普遍流行的磚砌桌椅以及逐步發展為宋金時期的"墓主人對(并)坐圖"，其象征含義是在墓室中為死者安置的靈座。玉米洞遺址于213年被正式發掘，發現兩處用火遺跡，出土數千件石制品和哺乳動物化石等。劃分出的15個文化層疊壓關系清楚，均出土石制品和哺乳動物化石。出土的石制品原料多為就地取材，以工具為主，多為修理毛坯刃緣加工而成。第2~4層的測年數據為距今8年至4萬年，該遺址堆積連續，是長期反復利用的營地居址。15年8~1月，對吉林農安縣左家山遺址進行了發掘，發現較為豐富的新石器時代左家山下層文化和左家山上層文化遺存，清理出灰坑、灰溝、灶等遺跡，出土較多陶器、石器、骨器及動物骨骼等遺物。此次發掘，為進一步研究左家山下層文化和左家山上層文化的內涵、年代等相關問題提供了新資料。

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