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      發布時間: 2024-08-05 14:23 更新時間: 2024-12-02 07:30
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      南陽市防爆廠住宅小區M28是一座東漢中晚期的大型多室墓,三個墓室平面呈"品"字形,穹窿頂。前室、后室至少放置了8具棺。該墓的發掘為研究漢代埋葬習俗,尤其是為了解東漢時期豫西南地區家族合葬墓的葬俗提供了豐富的實物資料,具有重要的參考價值。龍門石窟所在伊闕峽谷,自先秦以來即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途,延及唐代,又以"龍門驛"(又稱"石像驛")構成兩京地區往來南方的門戶,從而反映著當年官員升遷、貶謫等官場現象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場歷史環境中,探討兩京士人階層宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托。首先回顧盧氏造像龕的研究歷史,點明寫作意圖;其次運用考古學方法對其進行田野調查,通曉像龕形制、造像內容及特征;而后結合文獻史料釋讀造像發愿文,進一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過程;在此基礎上,探討這種采用紀實文獻形式的發愿文,在龍門石窟文化獨有的史學價值和文學價值;Zui后闡述唐代士人因貶謫制度導致人生轉折之際的心理訴求、精神狀態與意識信仰,從意識信仰視域展示其訴求的轉換與延伸。同光時期,清治下內憂與外患漸輕,政局趨穩,秩序漸定,開始對太平天國運動以來制兵和勇營并存的兵制進行調整,以堵塞兵外加兵、餉外加餉的漏卮。勇營本以補制兵之不足,由于在戰爭中表現遠超綠營,由偏鋒演變成主力,因此戰后如何區處二者關系著實考驗統治階層的智慧。清朝和在戰爭中崛起的督撫將領,在兵勇去留和繼續使用何種兵制這些關鍵問題上產生了諸多分歧,或出于公心,或出于私意,其中所呈現出的見解與思想十分耐人尋味。探討此間朝野上下在兵制方面的改革思路與實際做法,可以了解晚清軍事思想發展的一般過程,感受膨脹與軍餉供應之間的矛盾,更能洞見晚清兵制改革的取徑及其局限。
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      東亞地區石范鑄鏡技術Zui初發生于甘青地區,其年代不晚于公元前2年前,此后向東傳播。陶范鑄鏡技術大約在公元前9世紀前后發生于西周王朝統治區的中心地帶,即關中以及豫西和晉南地區,至遲在公元前3世紀末走向成熟,此后向東傳播,并于公元3世紀初傳入日本,導致了東亞地區石范鑄鏡技術傳統的終結。5年成都文物考古研究所與新津縣文物管理所聯合發掘了新津縣大云山崖墓群中的一座東漢崖墓。該墓為長方形平頂單室墓,共有9個側室,殘存16具陶棺,出土了少量陶器、青銅器、鐵器和石器。該墓是迄今為止四川崖墓中發現的葬具Zui多、使用時間Zui長的墓葬。編鐃作為禮儀樂器,主要見于商代,是Zui早出現的青銅鐘類樂器中有一定音律關系的定音編組樂器。先秦時期禮樂的發展與商代編鐃的成熟使用有著密切聯系,以編鐃為代表的商代樂器組合和以編鐘為代表的周代樂器組合有著明顯的發展演進關系。12年5-6月,三門峽市文物考古研究所在配合市區大嶺路南段西側化工廠整體改造工程建設時,發掘清理了兩座金代磚室墓,這兩座墓葬的發掘為研究豫西地區金元時期葬俗及物質文化面貌提供了新材料。本文利用心理學原理,分析思想認識、從眾行為、心理維護、意志力、情感與思想工作的關系,提出了博物館員工素質提升與思想引導的心理學基礎和方法。
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      根據出土銅器銘文可知,葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時期原本屬于中原地區、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。本文對墓中的楚文化因素進行了討論,并分析其出現的社會背景。洛陽是我國墓志產生、發展和完善的重要區域。洛陽出土的墓志數量多,品類全,歷時長,史料豐富。這些墓志提供了大量書法藝術的珍品范本,對于傳承和弘揚書法藝術大有裨益。墓志銘刻著歷代書法和史料訊息,一般早于正史,資料原始,多為直系后代所見證,失誤或出錯的可能性相對較小,又深埋地下,保存完好,是補史、證史的重要實物資料。墓志書丹者既包括歷代書法名家,也包括"民間書手"。對后者所書墓志書法加以研究,可沖破以名家、名作為核心的單線式書法史觀,進而拓展為以名家經典與大眾日常書寫狀態的復線平行式或復線交互式的書法新史觀。洛陽出土墓志數量眾多,風格各異,若按朝代更迭有序連綴,可印證書法和文字演進的有序傳承。洛陽出土墓志的書法價值與史料價值相生相伴、融合滲透,對書法的傳承有著深遠而積極的影響。西德尼·戴維·甘博是美國社會經濟學家和攝影家。17年至1932年,他曾三次來到,以一個社會學家的角度拍下5余張照片,記錄了當時的社會生活。19年五四運動前后,甘博恰巧在,拍下相關照片6余幅,記錄了五四運動前慶祝一戰勝利,五四運動中學生演講、被捕、在府前抗議及11月29日北京學生為抗議"福州"在門前集會等史實,留下寶貴的圖像資料。這些照片不但可以直觀地反映那段歷史,更可以起到與文獻史料相印證并補充史料的作用。目前甘博拍攝的有關五四運動的照片有些已經廣為流傳,有些卻鮮為人知,有些甚至常常被人誤用。本文試圖結合史料對相關照片做一簡要梳理,并對一些甘博記錄有誤的照片進行考辨。

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