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發布時間: 2024-08-01 12:25 更新時間: 2024-11-01 07:30
河南《華豫之門》鑒寶組:2022年鑒寶海選公告
通過對相關文獻記載和考古發掘資料的分析可知,《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系?!稜I造法式》的編修目的旨在"關防工料",節省用度。通過對其中有關"功"的規定的探討可以明確,《營造法式》為達到此目的,緊密結合了當時已有的相關法令,而并未完全依賴模數制度。
宋代朝奉郎蕭揔乃皇室貴胄,其墓志涉及宋代名人、蕭姓源流、地方史志等問題,是珍貴的出土文字資料。11年濟源市承留鎮承留村發現了一座仿木結構磚雕墓,墓壁砌筑有門窗、鋪作、檐枋等古代建筑構件以及桌椅家具類磚雕,出土了宋代銅錢,初步判斷為北宋中晚期墓葬,為研究濟源及豫西北地區古代建筑風格、喪葬風俗,提供了重要的實物資料。北宋末年設立的居養院、安濟坊和漏澤園,是古代歷的官辦慈善救助設施。近年來考古發現的漏澤園資料較多,而漏澤園墓磚銘文中有很多關于居養院和安濟坊的資料。通過對漏澤園磚銘資料的分析,可以了解當時居養院和安濟坊的設置、名稱、救助對象及運作程序等。歸義軍曹氏第四任節度使曹元忠于后晉天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周顯德二年(955年)詔賜其"沙州節度使"的十一年間,系以"沙州留后"身份統治敦煌,莫高窟第61窟正是這一"非常時期"敦煌以文殊信仰為主導的佛教文化的物質性再現。該窟借鑒了初唐以來莫高窟《維摩變》與《文殊變》相對表現的空間格局與視覺經驗,中心佛壇文殊造像與西壁《五臺山圖》實際上直接脫胎于吐蕃統治敦煌以來塑繪結合的《文殊變》,并因第61窟前例的文殊主題,相應有極大拓展,基于佛壇文殊造像之需要,曹氏畫院運用"空間單元"圖式結構,重構了中唐《文殊變》中的《五臺山圖》,賦予其"獨立"而宏大的格局,并在以文殊造像為中心的文殊語境中,實現了以《文殊變》與《維摩變》對應結構為主體的宗教與圖像內涵的緊密結合。
廣西合浦雙墳墩DD2和桂平大塘城M31的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區的土墩墓高度相似,此乃爭議頗多的越人南遷觀點的有力佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發現的土墩墓和相關遺存,可以梳理出越人南遷的一條主要路線,即越人經由浙江南部、福建進入嶺南的兩廣,甚至到達越南北部。8年,洛陽市文物工作隊在洛陽市洛龍區關林路南發掘了一座西晉時期墓葬。該墓為雙室磚券墓,由長方形豎井斜坡墓道、封門、甬道、前室、過道和后室組成。隨葬品有陶器和錢幣等。從墓葬形制和隨葬品推斷該墓的時代為西晉中晚期。該墓的發掘,為研究洛陽地區西晉時期的喪葬文化和晉墓的分布等提供了重要資料。12~214年,對斯皮爾古城進行考古調查與清理。該城規模較小,呈長方形。城墻以樹枝疊筑、兩面再立木樁建成。在城內發現兩座方形房址,其中大型房址F1以土坯砌墻,小型房址F2則為木骨泥墻。在城外發現成排的樹干和籬笆墻,在城內采集到一些建筑木構件和陶片。初步推斷該城的年代為魏晉時期。
鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地,29年鄭州市文物考古研究院在此發掘了14座銅器墓,多數配有車馬坑,其中3座墓銅器得以保留。這些銅器,從器型及紋飾來看有演變關系,對認識鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日,為配合南水北調中線工程文物保護項目,新鄉市文物考古研究所對衛輝市安都鄉楊村遺址進行了發掘,發現較為豐富的商代遺跡、遺物,為研究新鄉地區商代文化提供了新的資料。龍是瑞獸,幾千年來,一直是的—文化符號。作為藝術形象,龍在傳世文物和出土文物中極為常見,成為學者反覆討論的對象,特別是它的早期形象,海內外爭論很多。龍是想象的動物,它的藝術形象,有所依仿,又充滿藝術變形。本文參考古代文獻的有關記載,以桃花莊龍紋觥、浉河港龍首觥和海家村銅爬龍等商代、西周的青銅器為主要線索,并與古文字中龍字的構形和演變相印證,討論了龍在早期藝術中的基本特點:棒槌形雙角、菱形額飾、垂花形鼻飾、鋸齒狀牙口,以及菱形和三角形搭配的身尾花紋,指出龍是模仿鱷魚、蜥蜴、蛇等爬行動物,并對圍繞饕餮紋的爭論重新梳理,指出饕餮紋的主體是龍首紋的面部特寫,牛角獸面、羊角獸面都是它的變形。國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶,成型工藝復雜,體現了當時御窯高超的制瓷工藝;其裝飾展現出"洛"風格,代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標;瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法,具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風;所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫:山茶》,收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測,方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右,為宮中陳設器,當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用,正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造,保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。
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晚清以來,美國新教在華南積極拓展傳教事業,與當地社會牽涉日深,在不平等條約的保護下,領事對其轄區內的教士負有保護職責,相關教務教案便成為廣州美國領事工作的重要內容之一。時至庚子前后,美國提出"門戶開放",以保全居功,廣州美國領事標榜對華"親善",活動更趨積極,不僅與兩廣地方當局密切配合以保護教士,從而奠定雙方教務事宜之合作基礎,更借此推動出臺《兩廣教務章程》以限制法國對的庇護,抗衡法國在華南之勢力。在中美關系陷入低谷時,美國領事利用自身職位,借助連州教案為其施行的"炮艦政策"鼓動輿論,預設調查立場,罔顧調查事實,苛刻索賠,盡顯主義本色。上述行動以起伏的中美關系為背景,領事在其中發揮著極大的推動作用,并對近代中美關系產生了不容忽視的影響。本文通過對不同地域遺址中發掘出土的陶器的胎質、型制、紋飾等特點進行比對,找出其地域差異,并分析形成這些差異的原因。認為陶土資源的分布、土壤質地、地形等環境因素對陶土資源的選取、制作技術、造型及裝飾工藝等具有一定的影響作用。本文對河南澠池縣篤忠仰韶晚期至龍山早期遺址出土的動物骨骼進行了分析。出土的可鑒定動物骨骼包括15種動物,其中豬的骨骼Zui多。豬和狗為家畜。除了飼養家畜,捕獵野生動物也是當時人們的肉食來源之一。出土物中還有大量骨制狩獵工具和生活用品。
通過對相關文獻記載和考古發掘資料的分析可知,《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系?!稜I造法式》的編修目的旨在"關防工料",節省用度。通過對其中有關"功"的規定的探討可以明確,《營造法式》為達到此目的,緊密結合了當時已有的相關法令,而并未完全依賴模數制度。
宋代朝奉郎蕭揔乃皇室貴胄,其墓志涉及宋代名人、蕭姓源流、地方史志等問題,是珍貴的出土文字資料。11年濟源市承留鎮承留村發現了一座仿木結構磚雕墓,墓壁砌筑有門窗、鋪作、檐枋等古代建筑構件以及桌椅家具類磚雕,出土了宋代銅錢,初步判斷為北宋中晚期墓葬,為研究濟源及豫西北地區古代建筑風格、喪葬風俗,提供了重要的實物資料。北宋末年設立的居養院、安濟坊和漏澤園,是古代歷的官辦慈善救助設施。近年來考古發現的漏澤園資料較多,而漏澤園墓磚銘文中有很多關于居養院和安濟坊的資料。通過對漏澤園磚銘資料的分析,可以了解當時居養院和安濟坊的設置、名稱、救助對象及運作程序等。歸義軍曹氏第四任節度使曹元忠于后晉天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周顯德二年(955年)詔賜其"沙州節度使"的十一年間,系以"沙州留后"身份統治敦煌,莫高窟第61窟正是這一"非常時期"敦煌以文殊信仰為主導的佛教文化的物質性再現。該窟借鑒了初唐以來莫高窟《維摩變》與《文殊變》相對表現的空間格局與視覺經驗,中心佛壇文殊造像與西壁《五臺山圖》實際上直接脫胎于吐蕃統治敦煌以來塑繪結合的《文殊變》,并因第61窟前例的文殊主題,相應有極大拓展,基于佛壇文殊造像之需要,曹氏畫院運用"空間單元"圖式結構,重構了中唐《文殊變》中的《五臺山圖》,賦予其"獨立"而宏大的格局,并在以文殊造像為中心的文殊語境中,實現了以《文殊變》與《維摩變》對應結構為主體的宗教與圖像內涵的緊密結合。
廣西合浦雙墳墩DD2和桂平大塘城M31的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區的土墩墓高度相似,此乃爭議頗多的越人南遷觀點的有力佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發現的土墩墓和相關遺存,可以梳理出越人南遷的一條主要路線,即越人經由浙江南部、福建進入嶺南的兩廣,甚至到達越南北部。8年,洛陽市文物工作隊在洛陽市洛龍區關林路南發掘了一座西晉時期墓葬。該墓為雙室磚券墓,由長方形豎井斜坡墓道、封門、甬道、前室、過道和后室組成。隨葬品有陶器和錢幣等。從墓葬形制和隨葬品推斷該墓的時代為西晉中晚期。該墓的發掘,為研究洛陽地區西晉時期的喪葬文化和晉墓的分布等提供了重要資料。12~214年,對斯皮爾古城進行考古調查與清理。該城規模較小,呈長方形。城墻以樹枝疊筑、兩面再立木樁建成。在城內發現兩座方形房址,其中大型房址F1以土坯砌墻,小型房址F2則為木骨泥墻。在城外發現成排的樹干和籬笆墻,在城內采集到一些建筑木構件和陶片。初步推斷該城的年代為魏晉時期。
鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地,29年鄭州市文物考古研究院在此發掘了14座銅器墓,多數配有車馬坑,其中3座墓銅器得以保留。這些銅器,從器型及紋飾來看有演變關系,對認識鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日,為配合南水北調中線工程文物保護項目,新鄉市文物考古研究所對衛輝市安都鄉楊村遺址進行了發掘,發現較為豐富的商代遺跡、遺物,為研究新鄉地區商代文化提供了新的資料。龍是瑞獸,幾千年來,一直是的—文化符號。作為藝術形象,龍在傳世文物和出土文物中極為常見,成為學者反覆討論的對象,特別是它的早期形象,海內外爭論很多。龍是想象的動物,它的藝術形象,有所依仿,又充滿藝術變形。本文參考古代文獻的有關記載,以桃花莊龍紋觥、浉河港龍首觥和海家村銅爬龍等商代、西周的青銅器為主要線索,并與古文字中龍字的構形和演變相印證,討論了龍在早期藝術中的基本特點:棒槌形雙角、菱形額飾、垂花形鼻飾、鋸齒狀牙口,以及菱形和三角形搭配的身尾花紋,指出龍是模仿鱷魚、蜥蜴、蛇等爬行動物,并對圍繞饕餮紋的爭論重新梳理,指出饕餮紋的主體是龍首紋的面部特寫,牛角獸面、羊角獸面都是它的變形。國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶,成型工藝復雜,體現了當時御窯高超的制瓷工藝;其裝飾展現出"洛"風格,代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標;瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法,具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風;所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫:山茶》,收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測,方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右,為宮中陳設器,當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用,正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造,保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。
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