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      發布時間: 2024-07-26 13:30 更新時間: 2024-11-01 07:30

      華豫之門網上古董鑒定方式:將藏品照片發至組李總監微信
      大云山江都王陵北區陪葬墓現存9座墓葬,為陵園內部的陪葬墓。墓葬皆為長方形豎穴巖坑墓,出土銅器、鐵器、玉器、漆器、陶器等遺物。從埋葬位置、墓葬形制、隨葬品等方面看,墓主人皆為代江都王劉非的妃嬪。這9座墓葬的發掘,為深入研究漢代諸侯國妃嬪陪葬制度提供了重要資料。木俑源于戰國楚地。漢代木俑集中出土于四個區域,以甘肅為代表的河西地區,以四川、兩湖和江蘇為代表的南方地區。其中江蘇地區出土木俑以揚州、淮安、宿遷、連云港市域為主,類型多樣,有儀仗俑、侍俑、伎樂俑以及動物俑。其所代表的文化傳承、內涵以及文化屬性顯示出楚文化的重要影響。江蘇漢代木俑制作延續了楚國木俑制作方法,分別是整木雕刻和拼接。木俑線條刻畫上,江蘇木俑整體偏圓潤,楚俑線條方硬。在發飾、服飾等方面,江蘇木俑也與楚俑表現出明顯差異。在木俑組合與墓主身份上,西漢早、中期木俑以兵士類儀仗俑為主,侍俑為輔,有一定數量的樂舞俑;中晚期以生活類俑為主,舞俑、樂俑基本消失不見,部分漢墓僅出現動物俑。楚俑"鎮墓獸"職能在漢代木俑中已經淡化,但不同地區的隨葬木俑在隨葬位置上具有一定共性。本文在系統梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎上,利用考古類型學研究方法,結合文獻對漢代男子首服的名稱種類加以考證,總結其發展特征及演變規律,論證了男子首服做為漢代服飾的一個重要組成部分,其發展與中原漢文化的形成傳播的過程是趨于一致的,多元一體的發展脈絡是漢代服飾(包括首服)發展的總體趨勢。
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      本文從敦煌壁畫中辨認出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種,對它們的車制種類、名稱、結構、部件和裝飾,進行了初步梳理;并通過圖象的考證對它們進行了定名。淅川下寺、和尚嶺及徐家嶺墓地為春秋戰國時期楚國一顯貴宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣,亦非蒍氏家族,而是在楚國早期歷有過顯赫地位的鬭氏家族,并應是始于克黃改命之后的卒葬之所。和尚嶺、淅川下寺、徐家嶺三處墓地分別為以鬭克黃、鬭成然、鄖公鬭辛為中心所形成的墓葬群。年南陽市文物考古研究所在永泰小區發掘清理了281座古墓葬,其中M35為磚石混合結構畫像石墓,畫像4幅,出土了12件隨葬器物及8枚銅錢。該畫像石墓其平面呈長方形,由前后室組成,為西漢晚期以后較常見的一種磚室墓墓型,但這種墓形在南陽地區以往已發掘的漢畫像石墓中卻極為罕見。它的發掘為研究這一時期、這一類型的墓葬提供了完整的墓葬形制和器物組合,同時也為南陽地區畫像石墓的墓葬形制,提供了重要的新資料,具有較高的研究價值。
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      祝辭是古人通過祝禱行為,向神靈表達意愿時吟誦的祈愿辭章,目的為祈福消災來滿足自己的需求與愿望。以往對祝辭的研究多集中于文體及其演變的過程,近年來學者逐漸關注祝辭的使用者祝官以及對祝辭內容反映的歷史內涵進行考察?!肚迦A簡·祝辭》分別記載"恐溺"、"救火"、"射箭"三段祝辭。"恐溺"祝辭通過祝禱行為與咒語,表達祝禱者恐懼溺水進而希望通過祝禱而獲得平安之情,朗朗上口,為有韻之文。"救火"祝辭為救火時祝禱者所用之詞,通過祝禱表達滅火意愿,反映人類戰勝災害的強烈心態。三段簡短的"射箭"祝辭為先秦時期射箭過程中,射者為祈禱射中而使用之文辭。祝辭內容豐富,文辭淺顯,所記載的射侯有的可與傳世文獻對應,有的則為新見。分析祝辭內容以及弓與射侯的對應關系,此段材料反映的是先秦時期"主皮之射",故而史料價值極高。木俑源于戰國楚地。漢代木俑集中出土于四個區域,以甘肅為代表的河西地區,以四川、兩湖和江蘇為代表的南方地區。其中江蘇地區出土木俑以揚州、淮安、宿遷、連云港市域為主,類型多樣,有儀仗俑、侍俑、伎樂俑以及動物俑。其所代表的文化傳承、內涵以及文化屬性顯示出楚文化的重要影響。江蘇漢代木俑制作延續了楚國木俑制作方法,分別是整木雕刻和拼接。木俑線條刻畫上,江蘇木俑整體偏圓潤,楚俑線條方硬。在發飾、服飾等方面,江蘇木俑也與楚俑表現出明顯差異。在木俑組合與墓主身份上,西漢早、中期木俑以兵士類儀仗俑為主,侍俑為輔,有一定數量的樂舞俑;中晚期以生活類俑為主,舞俑、樂俑基本消失不見,部分漢墓僅出現動物俑。楚俑"鎮墓獸"職能在漢代木俑中已經淡化,但不同地區的隨葬木俑在隨葬位置上具有一定共性。隋唐時期墓室壁畫中大量出現的"襕袍"形象,即袍衫下擺設一條襕道,是漢唐之間人們服飾風格變化的重要表現之一。唐及以后的文獻中有很多關于襕袍形制、襕袍穿著規范以及人物穿襕袍(衫)的記錄,襕袍在宋明以后的文獻記載中也表現出與隋唐時期襕袍不同的形制,然而史料中關于襕袍起源的記載仍不太明晰,大致分為三種觀點,即宇文護說、馬周說和胡服說。結合文獻記載和考古資料,會發現宇文護說似乎更接近史實;考察襕袍的禮制含義,將襕袍和深衣、上衣下裳類傳統服飾形制的關聯與西魏北周時期背景相聯系,也會發現宇文護說比較令人信服。正是襕袍的這種與禮制相關的人為解釋,讓其在宋明以后的制度和觀念中代替了深衣成為華夏衣冠的一部分。4年秋至25年初,為配合大秦鐵路的基建項目,山西省考古研究所與大同市考古研究所聯合發掘一處北魏墓群。發掘墓葬15座,形制上包括土洞墓、磚室墓和豎穴土坑墓,出土器物有銅器、鐵器、玉器、陶器、漆器等。墓群無論是形制還是隨葬器物,都具有北魏時期的特征。大同湖東地區是一處規模比較大的北魏平城時期墓葬的集中分布地,早在上世紀8年代,文物考古單位就曾在此進行過比較系統的工作,出土過一些十分重要的文物。此次發掘的墓群距離以往發掘過的北魏墓群都比較近,文化面貌相同,同屬一期。本次發掘進一步豐富了北魏平城時期的文化面貌,擴大了北魏墓葬的選址范圍,與歷年發掘的北魏墓葬共同構筑了平城時代墓葬文化的豐富內涵。
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