華豫之門網上古董鑒定方式：將藏品照片發至組李總監微信
龍山時代早期，在今黃淮間的淮河流域一帶，分布著一支大汶口文化。它來源于山東汶泗流域的大汶口文化，其性質屬東夷文化，是東夷少昊氏的后裔；其年代與皋陶及其近祖生活的年代相當；其分布地域與皋陶族團活動的范圍大體一致；其與華夏文化交錯分布的情況也與皋陶為華夏聯盟成員的身份相符。這一系列的證據鏈表明淮河流域大汶口文化的族屬應與皋陶族團有關。99年6月，光山縣在縣城北新修一條環城公路，在施工取土時發現古墓葬，經過清理，共有墓葬9座。出土器物有陶器、木漆器等，以陶器為主，器形有鼎、罐、盤、豆、壺、杯等，從器物的造形、紋飾、組合形式結合墓葬形制，判斷時代為戰國中、晚期，這批墓葬的發掘為研究豫南地區楚文化提供了寶貴的實物資料。早在192年，嚴修就對日本的博物館進行了深入考察，成為天津乃至全國較早系統接觸和了解近代博物館事業的重要官紳。他并沒有將考察停留在單純的認知層面，而是逐漸開始具體的辦館實踐。熱心教育的嚴修在回國后不久便仿照日本教育博物館的模式，在天津積極設立教育品陳列場，并參與籌辦教育品陳列館。此后，他還發起籌建天津廣智館。可以說，嚴修是我國近代博物館事業的先驅。關于原始瓷究竟起源于南方還是北方抑或南北多源的問題，一直是學術界長期爭論的一個重大學術問題。但自從一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世，特別是科技考古的一系列重要發現，應該說已經到了重新審視這一重大學術問題的時候了。

臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐、宋、金三個時期的造像風格，這些造像對研究唐代及宋、金佛教造像藝術，宗教信仰題材等，具有一定的文物價值。秦漢時期的馬車分單轅馬車和雙轅馬車兩種，單轅車為主，雙轅車次之。本文依據車輿以及馬車結構上的變化進行類型學上的分類，以期獲得馬車在該時間段內演進的大概脈絡，同時也能提供考古發掘中所發現的類似馬車時代的判定標準。

近代天津洋行在社會經濟活動中相當活躍，其經營業務種類豐富，涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產交易的文獻進行研究和考釋，從而獲知美孚石油公司曾從事地產交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。新石器時代，裝飾品的使用開始普及，考古發現的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發現及材質進行考古學考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物，因此研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧，出現了五花八門的稱謂。這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外，還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程，闡釋過程中盡可能遵守表述規范，并結合更多的科學手段進行理論創新，以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境。
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