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《華豫之門》報名熱線
本文對河南博物院收藏明清時期的印章加以論述考證，概括它們各時期的特點等。殷地曾是商代的都城，根據文獻記載和現代考古發現，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。四川地區六朝瓦當可分蜀漢、西晉和東晉、南朝兩個時段。前者有云紋、斜線紋瓦當，雖與曹魏、孫吳瓦當有一定共性，但差異更加明顯，故以地方文化因素為主。后者有蓮花紋和獸面紋瓦當，多有強烈的六朝文化特征。因四川地處以建康為中心的六朝文化圈的邊緣，這兩類瓦當仍有較鮮明的地域特色，并且獸面紋瓦當還受到北朝文化的影響。

山西省境內現保存有遼金時期8%以上的寺觀彩塑。大同善化寺大雄寶殿內的33尊彩塑是遼金雕塑藝術中的精品。本文從實地考察出發，分別對其所表現的題材內容，即五方佛、脅侍弟子、菩薩和二十四諸天等的題材組合與樣式、體量與尺度的次第安排，尤其是對二十四諸天塑像在總體布局、造型語言、審美、服裝樣式、雕塑影像與細節上所進行的藝術處理，結合當時社會生活做了深入分析，并將其與主要存于山西省境內的唐、五代、遼朝時期的相關遺存做了比較，由此認為，善化寺遼金彩塑是我國內地現存年代Zui早、規模Zui宏偉、藝術水平的佛教造像。商務印書館作為近代家現代意義上的出版機構，以"昌明教育，開啟民智"為己任，不僅竭力傳承文化，而且長期秉持"介紹西方文化"的宗旨，默默致力于近代思想啟蒙工作，始終與現代文化轉型與知識分子求索同呼吸、共命運，創造了文化出版事業的，在近代文化社會轉型中扮演了十分重要的角色。一個多世紀以來，在歷代出版人和知識分子的不斷努力下，商務印書館出版了大量學術名著，從創辦《世界叢書》到《漢譯世界名著叢書》，從出版《林譯小說叢書》到《嚴譯名著叢刊》，碩果累累、影響深遠，逐漸成為近代西學東漸、傳播西學、開啟民智的文化平臺和學術高地。商務印書館翻譯出版的學術名著，承載了一代又一代出版人的文化使命，推動了一代又一代知識分子思考現代文化轉型的不懈追求，成為近代思想啟蒙的重要推手。山東棗莊東江村出土的小邾國墓地為山東古國研究提供了寶貴資料。本文試圖從該墓出土文物的幾個方面入手，對小邾國歷史進行嘗試性探索。東江村一號墓出土的邾友父鬲的時代應該在西周宣王時期；而二號墓的邾君慶則有可能到春秋初，可能與史書上記載的郳犁來有關。關于銘文中出現的秦妊，邾君慶的夫人，筆者提出可能出于魯國秦氏。

蘇秉琦先生是公眾考古事業的先驅，本文回顧了他考古學公眾化思想的形成與發展。他的這種思想緣起于上世紀5年代，發展于8年代，大成于9年代，并在《文明起源新探》一書中得以集中體現。盉出于山西，應為西周穆恭時期器。此器銘之" "應是器主。《左傳.昭公十五年》說，諸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之禮，由本銘可以得到驗證。" "字應釋為"盤"字，此銘文為盉亦可以稱為"尊般(盤)盉"提供新證。考古學文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、傳統文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居東南廣大地區，考古學家要梳理考古學文化譜系，揭示該區域文明起源與文明形成的標志，探索國家的形成與發展，區分國家的類別與實質，加強吳越文化研究；而探討百越對華夏認同和對秦漢形成起過什么作用，仍然是這一區域考古學研究的重要問題。值考古學家宿白先生9華誕之際，考古學界應當學習他治學與做人的精神，為推進考古學的發展做出應有的貢獻。

吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀的代表畫家之一。父母兩系、姻親潘家，都以書畫收藏揚名于世，加以個人增益，上世紀的三四十年代，他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識的"沙龍"。身處畫變革的時代，"變"當然是一時之盛。"新信息"的來臨對2世紀書畫的影響，已異于往昔，追索宋元的畫意，成了繪畫界的現象之一，開啟了另一種新"摹古"風，這可從吳湖帆作品的摹古風畫歷來印證。吳湖帆曾三次擔任故宮博物院書畫展覽審查委員，得覽故宮博物院書畫。《吳湖帆文稿》中可以讀出他對當年所見的故宮名畫的鑒識意見，如對燕文貴、江參、謝時臣，都有先見之明，以今日的更多資料比對，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽，可見其高明處。今本《大戴禮記》中有一文句，清代以來即有學者懷疑其存在脫文，然因無有力的版本證據，致使說法不一，一直未有定讞。今根據新出竹書，正可以解決今本文句存在的脫文問題。進入21世紀以來，隨著我國綜合國力的增強和交流的擴大，考古學家的學術視野不斷擴展，從周鄰國家和地區擴展到世界幾大古老文明的中心區。更多學者參加會議或訪問國外考古遺址，多次在國內主辦大型高水平學術研討會，考古科研機構積極組隊赴國外進行考古發掘，考古學的地位不斷提高。16年，對石峁城址皇城臺地點的門址和周邊護墻中保存的東墻北段上部進行了發掘。皇城臺門址由外甕城、墩臺、內甕城等部分組成，前設廣場、鋪路石板。此次發掘，為研究龍山文化時期大型石城聚落城垣模式開啟了新的起點。12年，對遼寧長海縣門后貝丘遺址進行了發掘，發現方形淺地穴房址和野外灶址，出土遺物有陶器、石器、蚌器和動物骨骼。根據陶器以手制筒形器為主、紋飾多為"之"字紋等特征，門后遺址可歸為小珠山文化期早期階段。遺址未見農作物遺存，生計方式可能以漁獵為主，測年數據為公元前4345~3965年。磨刀山遺址第1地點出土石制品近4件，原料以石英、砂巖與石英巖為主，另有少量細砂巖與變質砂巖，類別有石料、石核、石片、石器、斷塊、碎屑及使用礫石，成形石器相對較少。第1地點遺存的年代為中更新世偏早階段，屬于舊石器時代早期。磨刀山遺址是廣東省目前確認的年代Zui早的古人類文化遺存。15年7~1月，遼上京考古隊發掘了遼上京宮城東門遺址，發現宮城墻、夯土臺基、慢道等遺跡，出土了一批遼代及其以后的建筑構件和生活用器。宮城東門是一座"分心槽"布局的殿堂式城門，與其他過洞式城門不同，是研究遼代建筑技術、遼代都城城門制度、遼代都城的朝向布局等方面的重要資料。13年，臨淄區文物局在堯王村西南發掘了兩座東西并列的甲字形土坑木槨積石墓。槨室四周的生土二層臺上各有兩座陪葬墓和一座器物坑。出土的隨葬品有陶器、銅器、石器、水晶瑪瑙器、蚌器等。根據墓葬形制及器物組合，推測這兩座墓為并穴合葬墓，年代屬于戰國早期晚段，墓主為齊國大夫一級貴族。

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