華豫之門鑒寶服務電話-點擊報名
包山楚簡中有一組占卜記錄，是研究戰國時代思想意識的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時間、事項、意愿、占卜結果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。然后，卜人還要對祝辭再作一次占卜，并作出Zui終判定。簡文中有些內容與《周易》有關，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應當是傳說中上古時代的伏羲與神農。西周虢季墓出土的青銅禮器，紋飾的表現方式和模范制作技術都處于轉型時期。研究虢季青銅禮器紋飾結構特點和范縫痕跡所傳遞的信息，結合不同時期青銅禮器模范制作技術以及模擬青銅禮器陶范制作實驗，可了解西周虢季墓青銅禮器范型制作技術的概況。郵傳部在推動清末鐵路事業的近代化演變中發揮了極其重要的作用，其主要表現有四：1.對線路布局、軌制、枕木等進行統籌劃一，2.推出免稅、籌集資金等一系列建設措施，3.支持各地方鐵路發展，4.大力發展鐵路營運。

華豫之門鑒寶服務電話-點擊報名
傳世文獻和部分金文文獻中的"元子"一詞，通行工具書一般解釋為"長子"、"首子"、"天子、諸侯的嫡長子"等，也有學者提出了"元子"中的"元"應訓為"善"的意見。本文通過對1987年山東省淄博市臨淄區出土的春秋時期可忌豆銘文"元子中(仲)姞"等內容的研究，認為以往的解釋過分強調"長子"、"首子"、"嫡長子"等層面的含義，訓為"善"的意見也有可商之處。先秦、秦漢文獻及出土資料中"元子"一詞強調的只是"嫡庶"的觀念，與是否為"長子"、"首子"沒有必然聯系，也不限于"嫡長子"，其他"嫡子(女)"也可以稱為"元子"。"元"在訓"首"之外，具有"嫡"的涵義，是在宗法制和嫡長子繼承制背景下衍生出來的。文中對部分文字形體的隸定問題，也進行了討論?！妒钻柤稹房嫉?件 器，應系滕州莊里西89M7散失之器。其中 觶、 簋銘文對于周初分封的滕國史研究具有非常重要的價值。本文對上述二器銘文略作考釋，力求廓清作器者 與滕國之關系。

華豫之門鑒寶服務電話-點擊報名
華豫之門鑒寶服務電話
對良渚古城外圍進行重點探查時，發現古城外圍存在若干圍繞城墻分布的土壟。對美人地、里山、扁擔山等地點進行發掘后，確認土壟是良渚文化時期的人工堆筑物，其上為居住址。它們的使用年代和城墻兩側的廢棄堆積年代一致。推測這些與良渚一般聚落分布特點不同的居住址，應是良渚古城的外郭。12年9月至213年1月，對皖北地區的淮南市小孫崗、固鎮縣南城孜、宿州市楊堡等遺址進行試掘。清理了房址、灰坑、墓葬等遺跡，出土較為豐富的遺物。所發現的雙墩文化遺存、大汶口文化晚期遺存、王油坊類型遺存、岳石文化遺存等一批重要的考古資料，對皖北地區史前考古研究具有重要的學術價值。11年秋至212年秋，社會科學院考古研究所山西隊等對陶寺城址西南疑似手工業作坊區一處大型夯土建筑基址進行了發掘?；菲矫鏋閳A角"回"字形，由主體建筑基礎、西墻基礎、東墻基礎、南墻基礎及門、庭院等組成。該基址形制規整、結構特殊，可能與陶寺都城的手工業生產管理有一定關系。

華豫之門鑒寶服務方式-點擊聯系