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通過對商周青銅匜與盉專名字形的排比可以揭示：字不是匜，而是盉的形象，該字與見于盉自名中的一類偏旁，都來自卜辭"注"字的簡化。此類專名字形反映盉使用過程的兩個突出特征：用單鋬形或"廾"旁表示液體的傾注；用聲符"禾"旁或手持勺狀物伸入"皿"口表示攪拌調和之意。此類字形出現遠早于青銅匜，因此不宜被認作青銅匜的形象。臺北故宮博物院藏《明太祖御筆》74道，被認為是現存朱元璋法書作品大宗，一直受到書史及明史研究者關注。本文從筆法特征、御筆來源、書寫背景三個方面，證明《明太祖御筆》并非明太祖朱元璋親筆，而是文臣代筆。甲骨文 字，從 從 ，隸定為 。 是人字形房屋構架之象形，演變到后世為宀、廣偏旁。新本義是薪，薪本質是木。先秦文獻中木、薪、柴本質相同，僅大小有別。宋，《說文》謂"居"也。宋、 兩種建筑相互依存又有區別。洹北商城、安陽殷墟、湖北商代盤龍城大型夯土臺基外有擎檐柱遺跡，復原后與主體建筑兩部分形成形 (側面圖)，與宋、含義相同。古代宮殿的附屬建筑稱為朵殿。當釋讀為朵。朵宗即主廟的配殿，庭朵是門堂前外塾。
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"仙人半開門"圖像是漢代畫像的一類重要題材，流行于川渝地區和魯蘇地區的東漢中、晚期墓葬中。分析其圖像構成，以及圖像中啟門人、道士的具體身份，可以看到在東漢中、晚期畫像中出現并流行一種新的升仙程式。在這一升仙程式中，道士作用的突顯反映了早期道教興起和天師道在巴蜀地區盛行這一歷史事實。以往學術界對先秦貨幣的研究主要集中在文字的釋讀與地望的考定等方面，對先秦貨幣銘文中出現較為頻繁的數字卻極少關注。本文在系統整理這些數字的基礎上，按照貨幣鑄造時間的先后進行分述討論，涉及數字的使用方式，數字銘文的淵源、作用以及不同紀數法之間的差異等問題。娘娘寨遺址位于滎陽市豫龍鎮寨楊村西北。5年4月至21年1月，為配合南水北調中線工程的建設，鄭州市文物考古研究院對遺址進行了考古發掘。發掘面積15余平方米，發現一批二里頭文化時期的水井、灰坑等遺跡，同時出土一批陶、石、骨器等。這次發掘為夏文化研究提供了新資料，也將對探討該遺址與滎陽姑二里頭文化城址的關系有所幫助。

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本文通過比較分析業已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本，探討了蔣介石日記的史料價值?；居^點是：蔣介石早期的日記比較坦率，但中山艦事件以后，開始考慮用日記維護自己的形象，從而對日記不斷進行修改；從史料學的角度看，這是一種"有意的史料"，史家在使用時必須注意不被誤導。3年，國家博物館組建后，整合了原歷史博物館和博物館的學術力量，積極推動開展學術研究工作，擴大了學術研究的領域和學科之間的聯系，成果豐碩。主要表現在：建立學術委員會，加強學術科研工作的規劃管理；積極申報科研課題，以課題制帶動學術研究在不同層面上的發展；加強藏品研究，促進館藏轉化為獨特而重要的展覽資源；繁榮學術研究，通過學術研討提升展覽的學術層次；加強人才培養和學術團隊建設，保證學術研究持續發展后繼有人；推動學術交流，促進學術研究成果向社會普及；加強學術成果的出版，精心維護和塑造良好的學術形象。商周時期，吳、越兩國創造出具有鮮明地域特色的青銅文化。新成立后，隨著考古資料的積累和研究的深入，學術界對商周時期吳越地區青銅器的面貌和特點有了逐漸清晰的認識。本文在前人研究的基礎上，對若干著錄于外文文獻中具有吳越風格的青銅器進行了逐一介紹，并結合考古發掘資料進行了相關討論。這些青銅器包括懸鼓環、三足壺和方卣，時代分屬春秋晚期、春秋晚期至戰國早期、西周晚期至春秋早期。懸鼓環以人物雕塑為裝飾，三足壺以吳越地區的陶器為原型，方卣則是對中原地區青銅方彝的模仿和改造。這些資料對于廓清吳越地區商周青銅器的整體面貌、探討吳越地區商周青銅器的特點都具有較高的學術價值。張大千不僅是的書畫家，同時也兼具收藏家、鑒賞家、作偽者和書畫商等多重身份。其一生創作了數以萬計的作品，內容兼及釋道、山水、人物、花鳥、走獸各門類，既能作工筆小品，也能繪寫意巨作。這些作品突出地體現了張大千致力于從傳統藝術中吸收養分，從而以摹古、擬古、融古、化古的方式進行創作的現象。因此，要、深入闡釋張大千的創作淵源、師法對象、作品風格，就不能不對其收藏、鑒賞活動進行準確的把握。本文試圖通過比較張大千的收藏變化與創作演變之關系，對其2世紀上半期的藝術創作做出較深入的闡釋。

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