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西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現，也反映出保護尸身，以求不朽和追求升仙的喪葬思想。綜合考察，西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發展特點，并日趨完善。西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對嚴格的制度，異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬，而使用者的分級制度也在西漢中期逐漸確立，這與以往的認識有所不同。與斂葬玉衣相配套，西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉，但基本是以玉衣為主，其他為輔的使用原則?？苊驮诒蔽簹v是一個不起眼的小人物，《魏書》對其記載也極其簡單，隨著寇猛墓志的出土，關于寇猛的家世生平才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料，而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時社會正經歷著劇烈的變化。繪制于莫高窟唐代觀音畫像中的凈瓶，數量龐大，造型多樣，有著明顯的地域和時代特點。本文通過大量取樣、分類，以及與文獻和出土實物相互印證，深入分析了莫高窟唐代觀音畫像中凈瓶造型的發展、變化及成因。得出結論：凈瓶造型主要分無蓋、有蓋、圓盤小頸和罐四大類，每一類中又有多種型、式；凈瓶造型與文獻記載和出土實物之間既有一致性，又保持了自身的豐富性和多樣性；凈瓶造型除受印度早期凈瓶造型和佛典描述的凈瓶造型影響外，還受到唐代瓷器、金銀器以及薩珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金銀器的影響，充分體現了多元文化環境下中外工藝美術的發展、交流，及其在佛教美術中的反映情況。由花東甲骨文和作冊般黿銘文的記載可知，射牲禮起源不晚于商代中晚期，Zui初其舉行的地點通常在自然形成的河流沼澤等水邊，射牲結束后多伴隨有祭祀活動。之后射牲禮逐漸發展完善，由麥尊和伯唐父鼎等青銅器銘文記載可以推定，至晚到西周早期，天子在辟雍乘舟射牲的儀式已明顯區別于習射及以"擇士"為目的的大射，其不僅與祭祀相關，且已具有象征天子親自射獵以"示親殺"的特點。
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西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現，也反映出保護尸身，以求不朽和追求升仙的喪葬思想。綜合考察，西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發展特點，并日趨完善。西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對嚴格的制度，異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬，而使用者的分級制度也在西漢中期逐漸確立，這與以往的認識有所不同。與斂葬玉衣相配套，西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉，但基本是以玉衣為主，其他為輔的使用原則。孫毓汶為清代私人書畫收藏家。其整體收藏情況不甚明了，書畫收藏活動、收藏喜好，也少有專文論及。年，其后人捐贈給國家博物館一批書畫，大部分鈐有孫毓汶的鑒藏印，雖不能反映孫毓汶收藏全貌，但仍不失是一次的匯集，從中可以看出孫毓汶所藏偏向繪畫，呈現出少書法，略花卉、人物，詳山水的特點。孫毓汶的藏品大多重新制作了書畫套，其親自書寫套簽，并鈐蓋鑒藏印，印章數量多達七十余方，印文內容極其豐富。本文根據孫毓汶書寫的題簽、題跋以及鑒藏印，結合相關史料，探討孫毓汶的書畫收藏、整理、鑒賞活動，以及孫毓汶的書畫喜好和審美傾向。孫毓汶作為清代官員，其審美價值取向是對正統派"四王"繪畫的認同，"四王"推崇"清正雅和"的審美思想，與當時所倡導的宋明理學思想一致，不僅滿足了文人士大夫"寄樂于畫"的心理需求，還成為維系統治者與朝野文人士大夫精神聯系的文化傳統，對清代正統的審美傾向也產生了影響。孫毓汶對"四王"繪畫的認同，就是一種的印證。34年成立的早期左翼私營的電通影片公司，從編導、作詞、作曲、攝影到演員，集聚了司徒慧敏、夏衍、田漢、聶耳、呂驥、賀綠汀、吳印咸、吳蔚云、陳波兒、王人美、王瑩等眾多文化、藝術名家。該公司雖然僅僅存在了一年多時間，但拍攝了《桃李劫》、《風云兒女》、《自由神》、《都市風光》共四部經典影片，均堪稱電影的絕唱。為配合電影的宣傳與發行，該公司編輯出版了《電通半月畫報》。該畫報雖然只編輯出版了13期，卻為后人研究左翼電影運動留下了一份彌足珍貴的史料。本文對本館所藏全套《電通半月畫報》進行初步研究，不僅對刊載內容的進行了介紹，而且說明了其受到廣大電影觀眾喜愛的原因。除此以外，本文還依據《畫報》所載，結合有關歷史資料，尤其是當事人的回憶，梳理電影《風云兒女》創作過程，厘清《義勇軍進行曲》詞、曲創作源流及廣泛傳播的因由，訂正有關訛誤。本文依據南陽楊官寺漢畫像石墓的形制、隨葬器物的類型、石刻畫像利用率的高低以及畫像內容題材及雕刻技法等幾個方面，與本地區其他畫像石墓與畫像石紀年墓進行比較分析，判定楊官寺畫像石墓的年代應提早至西漢中期偏晚階段。

水陸畫是以圖像遺存為特點的物質文化遺產，其中蘊含著涉及歷史、民俗、宗教、藝術等方面豐富的信息，如果以"圖像學"研究方法入手，深入發掘水陸畫的各種文化內涵，使之不僅成為藝術史、美術史的研究素材，而且更可能成為歷史學、民俗學、宗教史，乃至整個文化史研究的經例。文中對現藏臺北"故宮博物院"的兩件小臣(讠逨)簋的流傳及器蓋銘文進行了分析，認為這兩件簋在流傳過程中器蓋被錯置，并一直沿襲至今。銘文所涉及的西周時期重要歷史人物伯懋父與文獻記載的康伯髦也并非一人。根據與"伯懋父"相關銅器的形制和銘文的分析，認為小臣(讠逨)簋應屬昭王前后。12年1~3月，洛陽市文物考古研究院在隋唐洛陽外郭城洛北里坊遺址區范圍內清理了12座窯址。窯室平面多為馬蹄形，由操作坑、窯門、火膛、窯床、排煙系統等組成。據窯址的開口層位、打破關系及遺物形制，大致可分早、晚兩期。早期窯址年代上限在唐代初期，下限不晚于唐開元十九年。晚期窯址年代在晚唐至北宋時期。13年11月至214年1月，山西省考古研究所等對臨汾西趙遺址進行發掘，清理了灰坑、墓葬等遺跡，其中出土墓志的三座唐墓(MMM45)出土遺物較多，主要有陶瓦當、陶俑、三彩器、鎏金銅器、銅鏡、玻璃器等。特別是M2出土的玻璃器是首次在山西唐墓中發現，這為研究山西唐墓乃至全國唐墓提供了新的資料。12年5~7月，寧波市文物考古研究所等對浙江象山縣"小白礁Ⅰ號"沉船船體以上遺存進行了正式發掘。船體殘長約2.3寬約7.85米。船體構件主要有龍骨、肋骨、船底板、隔艙板、艙底墊板、桅座、孔和方形立柱等。出水遺物共計118件，以瓷器為主。沉船年代當在清代道光年間(1821~185年)。


戰爭之后，海禁大開，中外互市。在當時的歷史條件下，商船是Zui為重要的運輸工具，各國非常重視航運業的發展。我國近代的輪船通航權是在列強逼迫之下逐漸開放的，呈現出先江海后內河的過程。輪船招商局創立于1872年，并于192年成立其附屬企業內河輪船公司。航海博物館收藏的招商內河輪船公司股為192年(光緒二十八年)其初創時發行，股、封套、息摺保存完整，品相完好，可窺見內河輪船公司的成立過程、興衰歷史及其與輪船招商局的關系，是我國晚清乃至初期波譎云詭的航運歷史的見證?！度莩墒稀饭攀喜糠指鶕v史發展和治世境界將上古社會劃分為三個等級，其中簡35B缺字部分所記可能為一組時代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說的是堯從百里之地漸王天下的過程，所述湯事對相關文獻記載多有補充，可以證明"三朡"非桀逃亡所經地。所記舜設官分職與《周禮》"六官"不同系統而又有密切聯系，所記"禹政"與《禮記·王制》中的理想制度密合，在一定程度上反映了典籍形成過程中的復雜情況。本文結合河南省安陽市民間藝術博物館近年來的工作實踐，就當下非遺保護展示在綜合類博物館中展示位置日益靠前的普遍現象，論述民俗類博物館在非遺保護、研究、收藏、尤其是展示中應該發揮的重要作用。6年7月，為配合南水北調中線工程文物保護項目，鄭州大史學院考古系對新鄉金燈寺墓群進行了發掘，發掘出1座隋代墓葬和23座宋代墓葬，為隋墓和宋墓及其相關問題的研究提供了新資料。本文對13件河南平頂山應國墓地出土的玉器殘片進行了測試分析，結果表明：透閃石玉是應國玉器的主要玉種，不同材質的玉器均受到一定程度的風化，其中，蛇紋石玉器普遍受沁嚴重，較透閃石玉器受沁為深，且受沁嚴重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性；所有玉器表面均附著朱砂，可能當時人們已經認識到朱砂的防蟲防腐功能。15年，寧夏文物考古研究所等對沙塘北塬遺址進行了發掘，發現新石器時代房址12座、灰坑15個、墓葬1座及窯址3座。出土陶器以罐、甕、盆、碗、缽、斝、尊、豆等為主，其文化屬性整體與師趙村七期早期齊家文化接近，但也有關中地區客省莊二期文化因素，這對研究齊家文化的來源和發展具有重要意義。
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