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發布時間: 2024-07-01 12:08 更新時間: 2024-11-01 07:30
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周原遺址新見鳳雛三號西周夯土建筑基址的宏大體量,及立石、鋪石等特殊設置,明顯具有宗教祀典場所的特征。發掘者推斷為社祀遺跡應較可信,但比較發現與山東高青陳莊西周城址的夯土之社,形制特征等有明顯不同。后者為西周時期齊國卿大夫采邑之社,與文獻記載周人封土為社吻合,前者顯然屬立石為社的典型,以文獻推求可知與殷商文化的關系密切,參照以往周原等地考古發現情況,可知西周早期有以微氏家族為代表的貴族和手工業作坊工匠等大量的殷商移民遷居周原,故其應該是周王朝為了安撫人心、發展經濟的需要,允許商遺民所建之社及社宮。但環圍于建筑之內似有貶抑的含義,當屬于文獻記載的之社,名稱應為學者已論證的"亳社"。9年1月,淄博市文物事業管理局、周村區文物管理所聯合對周村區匯龍湖工程建設用地進行考古發掘,共發掘明代墓葬11座,除一座為土坑墓外,其余皆為階梯墓道土洞墓,共出土瓷器、木器、銅鏡等器物9余件。墓葬的排列具有一定規律,隨葬器物也比較一致,應為一處家族墓地。《明英宗實錄》中多次記載明英宗令戶部旌表出粟義民并詔賜冠帶事,M1的發現佐證了這段史實,反映了明代具有文官散官大夫稱號的平民墓葬的特點。墓地出土器物以淄博窯瓷器為主,比較固定的組合為四系罐、雙系罐、碗、燈盞、缸等,為明代淄博窯瓷器的斷代提供了依據,也反映出明代當地民間以使用本地所產瓷器為主。M1所出七星圖案木棺底板、M8所出鎮墓瓦是道教或民間宗教信仰的體現。這批墓葬的發現為明代平民墓葬的研究提供了資料,豐富了對于明代喪葬習俗、生活習俗、精神信仰等的認識。買地券是漢代以來墓葬中常見的以地契形式隨葬的一種反映土地私有權的明器,本文對新見鄭孫買地券券文及相關問題進行了簡要考述。目前許昌地區發現的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等,類型比較豐富。本文對許昌地區現藏部分陶器進行了類型學分析,并參考相關考古發掘資料和學術研究成果,對年代進行了大致推定。綜合而言,許昌地區的兩漢陶器在形制、工藝等方面,與兩漢時期的主流文化面貌大同小異,能夠代表并反映當時的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
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春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏;列公意即列國國君;宗婦是指同姓大夫之妻;昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏",指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是:昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察,使我們開始關注到這兩個侯國。列國位于戰國邯鄲附近的列人地;昔阝國先位于陜西鄠縣,后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨?!多嵭匏屙f匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志,是不同時代所立、不同地點出土的同一人墓志。志主系隋末關中著族京兆韋氏鄖公房的代表人物,身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以??焙涂甲C,糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤,探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月,鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發掘了一座磚雕墓,墓室四壁用磚雕刻,拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門窗等物件,并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發掘者根據墓葬形制及出土文物,將其年代定為五代至北宋早期。近年來隨著遼寧紅山、山東大汶口和安徽凌家灘文化大量玉器相關考古資料不斷涌現,通過玉器和彩陶圖案的比較,我們認識到黃河、淮河流域新石器時代那些繪制在彩陶上的一些圖案與當時的玉器有關,它們可能是對不同玉器的描繪。這些或抽象或具象的紋飾都是"有意味的形式",是原始先觀意向的表達
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漳窯米黃釉瓷器中帶有紀年銘文的傳世品和出土物比較少見,國家博物館、財團法人鴻禧藝術文教基金會和美國舊金山亞洲藝術博物館分別收藏了一件刻有"大明萬歷乙卯年(萬歷四十三年)""漳州""同安縣""東溪鄉""陳福成""開元寺"等銘文的瓷雕作品,造型典雅雋秀,線條流暢優美,工藝高超精湛,具有較高的歷史價值、學術價值和藝術價值。本文結合文獻和前人研究,考釋瓷雕銘文和相關內容,得出以下幾點結論:生產瓷雕的窯口位于泉州府同安縣東門外東溪附近,今屬廈門市同安區東溪一帶,地處廈、漳、泉三角開放區的中心位置;陳福成監制瓷雕,并于銘文中體現地緣位置,展現出漳窯生產中濃厚的同業競爭的商品經濟意識和形態;瓷雕皆為開元寺供養器,為定燒之物,銘文內容豐富了明代瓷器的供養銘文體例。陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根據骨耜的出土狀況,墓主可能為農官的背景,判斷骨耜應具有農業禮器功能。據電子顯微鏡觀察結果,骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進行對比,并結合與農業或農事職官相關的背景,可認為該骨耜上的刻文可能為Zui初的漢字"辰"字。包括相關水系和給排水系統在內的城市用水系統是東周王城的有機組成部分。東周王城郭城外和宮城外都有環繞一周的由河道與人工壕溝構成的城壕。而從瞿家屯遺址可以看出,東周王城城內應有完善的給排水系統,這對于正確認識東周王城的布局形態具有重要意義,還可以進一步深化東周王城的研究。通過探討城市用水系統,不僅可以從中窺得東周王城的城市布局和規劃理念,而且對現今的城市規劃也有一定的啟迪意義。
周原遺址新見鳳雛三號西周夯土建筑基址的宏大體量,及立石、鋪石等特殊設置,明顯具有宗教祀典場所的特征。發掘者推斷為社祀遺跡應較可信,但比較發現與山東高青陳莊西周城址的夯土之社,形制特征等有明顯不同。后者為西周時期齊國卿大夫采邑之社,與文獻記載周人封土為社吻合,前者顯然屬立石為社的典型,以文獻推求可知與殷商文化的關系密切,參照以往周原等地考古發現情況,可知西周早期有以微氏家族為代表的貴族和手工業作坊工匠等大量的殷商移民遷居周原,故其應該是周王朝為了安撫人心、發展經濟的需要,允許商遺民所建之社及社宮。但環圍于建筑之內似有貶抑的含義,當屬于文獻記載的之社,名稱應為學者已論證的"亳社"。9年1月,淄博市文物事業管理局、周村區文物管理所聯合對周村區匯龍湖工程建設用地進行考古發掘,共發掘明代墓葬11座,除一座為土坑墓外,其余皆為階梯墓道土洞墓,共出土瓷器、木器、銅鏡等器物9余件。墓葬的排列具有一定規律,隨葬器物也比較一致,應為一處家族墓地。《明英宗實錄》中多次記載明英宗令戶部旌表出粟義民并詔賜冠帶事,M1的發現佐證了這段史實,反映了明代具有文官散官大夫稱號的平民墓葬的特點。墓地出土器物以淄博窯瓷器為主,比較固定的組合為四系罐、雙系罐、碗、燈盞、缸等,為明代淄博窯瓷器的斷代提供了依據,也反映出明代當地民間以使用本地所產瓷器為主。M1所出七星圖案木棺底板、M8所出鎮墓瓦是道教或民間宗教信仰的體現。這批墓葬的發現為明代平民墓葬的研究提供了資料,豐富了對于明代喪葬習俗、生活習俗、精神信仰等的認識。買地券是漢代以來墓葬中常見的以地契形式隨葬的一種反映土地私有權的明器,本文對新見鄭孫買地券券文及相關問題進行了簡要考述。目前許昌地區發現的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等,類型比較豐富。本文對許昌地區現藏部分陶器進行了類型學分析,并參考相關考古發掘資料和學術研究成果,對年代進行了大致推定。綜合而言,許昌地區的兩漢陶器在形制、工藝等方面,與兩漢時期的主流文化面貌大同小異,能夠代表并反映當時的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
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