對鄭州商城二里崗期墓葬的分析表明，商城中聚集了多元的人群，先商以來的大型親緣組織此時可能趨于解體，人群依等級和職業在城內外居處。鄭州商城的建造是對大量聚集的都城人口的地緣整合，同時也以其宗教意義影響了埋葬習俗。為加強對于五卅運動的正確認識，上海大學學生會以《上大五卅特刊》為陣地對五卅運動進行了深刻的總結和反思，主要涉及運動的性質、斗爭策略以及歷史意義等方面?！渡洗笪遑μ乜氛J為五卅運動的性質是一場反帝愛國運動，人民的反抗斗爭是由外來侵略勢力的野蠻剝削和殘酷壓榨而引起的；在具體反抗外來侵略的斗爭過程中應注意斗爭策略，一方面要把主義侵略者和本國人民群眾區別看待，另一方面也要將自己聯合統一戰線中的各階層區分認識；五卅運動的意義在于極大地鍛煉了愛國青年學生，同時也推動了國內、反帝運動的深入開展?！渡洗笪遑μ乜穼ξ遑\動的總結和反思內容涉獵非常廣泛，內在分析邏輯嚴密，從理論上也體現出了鮮明的階級立場和典型的唯物史觀方法，不但充分體現了青年知識分子對于時代的思考意識，而且為大高潮的到來奠定了一定的思想和輿論基礎。本文通過對《通史陳列》及其三次大修改的回顧，對一些相關問題進行反思。認為《通史陳列》是以唯物史觀為指導，按社會經濟形態分期，以歷史為內容，以文物為佐證，以輔助展品為必要手段，展示自遠古迄清朝的歷史概貌，是以教育為目的的歷史陳列。以唐代楊賁墓志為主要參考，結合其他墓志及文獻材料等，考定"鵷水"乃唐代對漳、滏合流之處地貌的一種通俗描述，周穆王飲宴之"蠲山"即今邯鄲市峰峰礦區之"元寶山"，"黃塘泉"衍為"董塘淵"系傳抄之誤，唐代確有民爵制度等。
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本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點，根據已有發現，比較了二者文化遺存的景況。發現除府庫與池苑為偃師商城特殊設施，在二里頭遺址還未發現外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規模、墓葬數量與隨葬品的豐儉程度、手工業作坊規格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認真思考。白崖溝遺址是山西省考古研究所215年8月調查時發現，此后又對其進行了復查。該遺址地處蔚汾河中游，面積達12萬平方米，是目前蔚汾河流域所見規模的一座龍山石城。城址依托河谷為天然屏障，在此基礎上修建圍墻，形成較為完整的城圈；城內居中位置的臺地附近發現數層石砌護坡，溝谷兩側臺地上分布大量房址，居住面流行繪制黑色地畫。該遺址與蔚汾河下游龍山晚期的碧村遺址相距約4公里，兩者也是龍山時期該區域規模較大的兩個聚落，且時代存在一定的相繼性，這為進一步認識蔚汾河流域區域社會的發展演變奠定了基礎。河南博物院藏有明末畫家曹堂《深山觀瀑圖》一幅，筆者根據僅有的史料記載對曹堂的生卒年做簡要考證，另外還對這幅畫的風格作了較為詳細分析。

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本文對 俈柲冒、包山楚簡和郭店楚簡中的" "字進行綜合分析，認為該字當讀作"綏"，指古代的一種旌旗 ，俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導之綏。在此基礎上，認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳，應該是當做"綏"的旗桿來用的。殳自古有有刃和無刃兩種，本文認為古代的"綏"應當是在無刃殳上制作而成，而不會在有刃殳上制作。同時指出河南汲縣水陸攻戰紋鑒畫像中首部無戈矛的旌旗就是"綏"，曾侯乙墓竹簡中的"晉杸"應為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過實物比對，Zui后指出有刃殳起源于南方，屬于南方文化傳統；無刃殳起源于北方，屬于北方晉地的文化傳統。南方稱有刃殳為"殳"，無刃殳為"晉杸"；北方稱無刃殳為"殳"，有刃殳為"銳殳"。后世不解，遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡遣策中所見之"中干"和"羊車"進行了新的解釋。喜鵲溝遺址是目前我國長江以北地區已發現的年代Zui早的銅礦遺址。從周邊環境、地形地貌以及遺跡形態分析，喜鵲溝遺址是一處為配合采礦活動而存在的季節性遺址，居住者的食物來源主要依靠畜牧和漁獵。這一采礦遺址的發現，為探索中原地區晚商時期銅、錫礦料的來源提供了新的重要線索。

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滎陽原武溫穆王墓是明代周王家族中郡王等級的原武溫穆王與元配張太妃的合葬墓。從其墓室建筑的構造與形象風格分析，其圖樣設計及營造技術明顯來自明代宮廷，但從主室門扉的斷砌造構造、前室空間尺度的著意設計以便家族后續事宜安排等細節設計方面也透露出了家族意識可能參與其中的信息。經折算，原武溫穆王墓的設計模數是營造尺，其各部分構造的數據之間存在著較規整、和諧的比例關系，而營造尺模數的基礎是尺度，反映了古代建筑以人為本的設計思想。主室前壁高等級的建筑形象以幾何比例為則的設計手法令人耳目一新，這種藝術優先的設計手法在古代宮廷主導的建筑實例上早有存在，并非西方所獨有。

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