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宋代當陽峪窯瓷器是當時Zui的民間瓷器，本文簡要探討了當陽峪瓷窯宋代瓷碗的種類及造型裝飾風格。1年3月，鄭州市文物考古研究院對鄭州市二七區黃崗寺村南水北調工程施工區挖出的1座古墓進行了考古發掘。墓葬為一座圓形磚室壁畫墓，由墓道、封門、甬道和墓室組成。墓中出土石質賈正之夫婦墓志二方為研究宋代歷史和書法藝術提供了珍貴的資料。北京安峰堂收藏的一件戰國中期有銘豆形銅燈，形體高大，刻有鑄造官署、容量和重量，應為秦國王宮使用的銅燈具。它的發現對研究戰國中晚期泰國宮廷燈具和度量衡制度等，都具有重要意義。92年3月，在洛陽市木材公司家屬樓基建工地發掘一座春秋墓ClM3529，位于東周王城遺址內中部偏北。墓中出土有青銅禮器鼎、敦、罍、盤、(?)及玉器、骨貝等，具有春秋中期器物特點。該墓為研究春秋時期的社會習俗與墓葬制度提供了實物資料。咨詢熱線電話-點擊聯系銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，而且還承載著我國傳統的民俗文化，具有較高的文史價值和藝術價值。內鄉縣衙博物館館藏銅鏡多達數十面，本文主要按時代順序，選取館藏中部分有時代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進行藝術賞析。

本文主要是對南水北調中線工程文物保護項目——河南禹州新峰墓地發現的兩座漢代畫像磚墓的報道。禹州地區以往經科學發掘的漢代畫像磚資料很少，見諸報道的幾乎沒有，此次所公布的畫像磚資料為我們提供了不可多得的研究漢代社會歷史、風俗思想的圖像資料，也填補了禹州這方面的空白。新石器時代，裝飾品的使用開始普及，考古發現的仰韶文化裝飾品十分豐富，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數量較大。仰韶文化的墜飾多以石、陶、玉、綠松石、角、牙、蚌為材料，經切割、刮削、雕琢、鉆孔、精磨及火燒制成。其中有的可單件直接戴掛，有的與珠、管等組合成各種串飾使用。裝飾的部位從前額、耳、頸、胸，一直到腰，有些還作為臂飾。本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發現及材質進行考古學考察，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討。新成立之初，在下，全國范圍的土地改革運動迅速開展起來，這項工作的完成對于鞏固新政權和解放農村生產力發揮了重大作用。土改工作之所以能夠順利推進，與廣大知識分子的熱情支持與參與有很大關系。而當時知識分子群體中Zui具活力的廣大青年學生，更是在許多地區的土改中扮演了重要角色。也正是在參與土改的過程中，這一群體一方面順利完成了思想改造，對新政權的認同感得到提升；另一方面也以實際行動有力地推動了各地土改工作的進程。作為當年土改工作團的一員，北京師范大學學生萬慧芬在參加江西土改期間留下了手記錄，她的日記對于我們考察當時青年學生的心路歷程具有重要的參考價值。通過對該日記內容的分析，我們可以看出，在新舊政權交替的歷史轉折點，作為知識分子群體中Zui具熱情的青年學生，絕大多數很快就融入了時代洪流，他們不但在思想上能夠順利完成自我"改造"，樹立起對黨的高度認同感，而且能以實際行動切身參與各項社會改革，助力時代的前進。偃師商城宮城第三號宮殿建筑基址位于宮城西南部，與東南部的第五號宮殿基址東西并列。三號宮殿保存完整，經過揭露，存在著早晚兩期建筑且形制有所變化，體現了商代早期宮殿建筑的技術和風貌。對它的復原研究，有利于我們探究古代宮殿建筑在形制上的變化，技術上的進步和其承上啟下的作用。

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