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本文在陶倉樓類型劃分基礎上，認為河南漢墓出土的陶倉樓至西漢晚期在豫中地區首先出現，為二層帶腰檐建筑。西漢末至東漢早期此型陶倉樓向高層發展，區域由豫中擴展到豫北地區。東漢早期豫西、豫西南地區出現二層無腰檐陶倉樓。這時期河南陶倉樓數量和式樣增多，分布范圍廣泛。東漢中期為陶倉樓繁榮期，豫北地區出現帶附樓的院落式陶倉樓。東漢晚期各區域陶倉樓走向衰落。時期，"啟蒙"與"救亡"仍為社會兩大主題，戲劇是一種十分重要的形塑下層社會心靈世界的工具，在民間有著廣泛深入的影響，因此成為再造人心的利器，官方和知識分子開始有組織有系統地對河南地方戲進行改良。河南地方戲在改良過程中扮演了""與"啟蒙"的雙重角色，這一角色的沖突與協調反映了、社會與文化的互動。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇博物館對秦始皇帝陵外城北門進行了鉆探，取得了一系列成果，初步確認了北門的存在。本文對這一結論進行了進一步論證，并以此為基礎，論述了秦始皇陵園是一座坐西面東、正門在東邊的帝王陵園等問題。本文主要介紹了目前楚式鎮墓獸的研究情況。根據目前可見的考古發掘資料，作者考察了335座鎮墓獸的具體情況，并從時間差異、地區差異、等級差異三個方面進行了研究，初步分析了出現這種變化的原因。文章分析了鹿角、頭身、底座三個基本部分的內涵和意義，認為隨葬鎮墓獸是用來鎮墓，它就是楚人崇拜的驅蛇的鎮墓之神。是由寄生于內的瘧原蟲所引發的傳染病，該病一直伴隨人類生活史。上古以來，國人始終在探詢的發病機理。西學東漸以來，西方醫學對于的闡釋傳入，在中西醫關于成因的交鋒之中，西醫有關瘧原蟲致病及其分類的闡釋日漸為國人接受。時期，建立公共衛生體系以傳染病漸成國家職責的應有之義，南京國民亦有此初衷。二十世紀二三十年代，國民針對區域性高發狀況有過一定的應對，并針對1931年長江流域的大流行狀況展開調查，初步掌握了在南方的分布狀況以及種類，澄清了民眾對于認知的誤區，揭開了云貴地區瘴氣病的真相。然而此際醫學新舊雜陳，民眾亦缺乏基本的衛生健康知識，兼因國家積貧積弱、內困，全國性的防控體系未曾建立。至抗戰爆發，長江流域抗戰仍深受戕害。15年，河南省沁陽市沁園路北段出土一方明代墓志。墓主馮世昌祖籍山東巨野，始祖馮珤因武功升任南京豹韜衛所正千戶，二世祖馮勝襲位，于正統八年改授鄭藩儀衛司儀衛正，隨鄭藩王至懷慶府安家落戶。之后，高祖馮宣、曾祖馮忠、祖父馮繼祖、父馮汝遷襲職。墓主馮世昌生于正德十三年六月二日，卒于萬歷八年三月二日。嘉靖二十四年襲職。二十九年，鄭恭王朱厚烷因向世宗朱厚熜上書建言被削爵禁錮鳳陽，世昌也因此被發配邊境地區的衛所充軍。隆慶元年，穆宗朱載垕即位，朱厚烷復爵還國，世昌恢復儀衛正之職。志文詳細記錄了馮世昌的家世、生平和鄭藩一些重大歷史事件，對了解和研究明代宗藩制度以及沁陽地方社會史有重要價值，同時也對史書、方志起了印證、補充作用。
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晚清時期，隨著西方對侵略日益加劇，開始出現危機。在此背景之下，各領域相繼產生了以自強御侮為主要目標的革新運動，公民教育思想的興起即為重要代表之一。作為一種性極強的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是傳統教育制度向近代轉型的必然結果，但卻更體現了當時學習西方、改造國民性及國家建構等多重訴求。轉型因素對晚清公民教育思想興起所具有的決定性影響，不但使得這種公民教育思想從一開始就有著性大于社會性、工具性大于價值性等教育救國性質，而且使其在基本內涵及時代特征等方面都與西方原生性公民教育思想之間形成了一定的差別。在中岳廟的歷，其創建時間、遷址問題、定址問題、明末被焚及其原因、當今廟制格局的確立等一直是困惑人們認知中岳廟的懸案。經過對中岳廟塵封歷史的揭示，其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋，北魏沒有遷址，唐開元非是定于現址的時間，明末戰亂中岳廟被焚毀殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了當今廟宇的格局。9年春，孟津縣在進行第三次全國文物普查時發現一件珍貴石器。該器平面呈T形，上有橫長的雙柄，下為鋒利的寬刃，當系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今約6年，它是仰韶文化先民們的重要創造發明并在史前工具占有重要地位。為了科學鑒別同性合葬墓中死者是否血親、合葬墓中死者是否夫婦，日本體質人類學家和考古學家合作利用牙齒具有較高遺傳性、恒齒形態不變、成人和兒童可以直接比較的特點，發明了通過比較死者之間齒冠測量值Q型系數來判斷他們是否血親的方法，這個方法被證明可以有效地判斷古人骨是否血親。列舉的實例演示了如何把齒冠測量值與考古背景資料結合起來分析古人骨是否血親及其關系的具體做法。

通過對博愛西金城遺址的資源域分析，重建了龍山文化時期西金城聚落小區及其所在徐堡聚落區域的控制網絡，以此將整個豫西北地區的龍山文化時期聚落分為至少3個聚落區域，每個區域的面積約為2平方公里，分別控制著4～5個聚落小區，有3～4級決策聚落等級，并有扇形和梯形兩種聚落控制模式。7年夏，社會科學院考古研究所內蒙古第二工作隊等對龜趺山建筑基址進行了發掘。基址由臺基、主體建筑和兩側登山路等組成。主體建筑面闊和進深各三間。有一幢石龜趺碑座。發現刻有契丹大字和漢字的石碑殘片。據漢字碑文可知，碑上刻有耶律阿保機的歷史功績。該基址為"遼太祖紀功碑樓"。95年以來，對湖南永順縣老司城遺址進行了四次調查與發掘，基本明確了城址各個功能區的分布情況。宮殿區與衙署區位于城址的中心，其周圍分布有街道區、土司墓葬區等。出土遺物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周邊的建筑大多建于明代。老司城遺址的發掘對于研究土司制度、與少數民族關系等具有重要價值。8年，內蒙古文物考古研究所在涼城縣水泉清理2座遼代早期墓葬。兩墓為圓角梯形豎穴土坑墓，有殉牲。隨葬品主要是金銀飾品、鎏金銅馬具、鐵器和大量腰帶飾品等與少數民族相關的遺物，其中M27所出一套完整的馬具體現出突厥文化的風格。這2座墓葬對了解該地區民族文化的融合等提供了重要資料。7～28年在淅川縣馬川墓地發現了近百座東周墓。墓葬保存基本完整，其中以118號墓的規模較大。該墓為帶墓道的長方形多臺階豎穴土坑木槨墓，由墓道、墓室兩部分組成。墓內有一槨三棺，出有陶器、青銅、銅鈴及料珠、瑪瑙珠等遺物。該墓年代應為戰國早期，墓主人為卿大夫級。6年8月至9月，洛陽市第二文物工作隊等在偃師市閻樓村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土為圓形，徑28米。墓葬為單室土洞墓，由長斜坡墓道、甬道、長方形土洞墓室三部分組成。出土器物殘存陶器、瓷器、銅器、石器等28件。據墓葬形制與出土器物，該墓時代應為東漢晚期到曹魏時期。中法戰爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會訂越南條約十款》，即《天津條約》。根據條約，中法在隨后的十余年間會勘了與越南的邊界。國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。這些中越舊界碑見證了百年前的中法戰爭以及中法會勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。

《考工記·匠人營國》是周代關于城市規劃的重要文獻，對后代的城市規劃和建設有很大影響。它蘊含特定的城市規劃模式，具有明確的初始總體規劃；具有這種規劃的城市布局嚴謹規整，建置主次有序。這個規劃模式可能還是西周王朝禮制在城市規劃方面的重要內容。《匠人營國》的城市規劃思想，是西周、春秋時期等級社會的反映。92年12月在青陽縣新河鎮光榮村金龜原發掘清理五座墓葬，墓葬形制皆為長方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對研究北宋時期家族墓地的布局、葬俗特點，以及滕子京家族史和地方史都有一定價值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品，水晶飾件在安徽出土甚少，可為同類器的斷代提供參考。少林寺碑廊現存有《大唐天后御制詩文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金剛般若波羅密經》，為武則天感恩父母以及與佛教建立關系所刻，距今已有13多年，字跡尚清晰可辨，是了解武則天孝思文化以及與佛教關系的珍貴史料，具有重要的研究價值。先秦時期，中原地區的冶鐵業已經成為推動社會發展的重要行業。關于冶鐵起源的時間問題，學術界一直存在諸多爭議。近年來，隨著考古新發現的不斷增多，結合對文獻材料的梳理和考古發現的綜合研究可知，商代和西周時期中原地區對隕鐵的性能有了一定認識，這可能對人工冶鐵技術的產生起到一定的促進作用。考古發現表明春秋早期是人工冶鐵發展的初期階段，中晚期之后鐵制品數量日益增多，種類逐漸豐富，技術趨向成熟。至戰國時期，眾多冶鐵遺址集中于中原地區，冶鐵業一脈相承，獨立發展，自成體系。通過對春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發現，中原地區冶鐵技術起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯合對葉縣文集遺址進行考古發掘。其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤、青釉盤、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。這批瓷器制作精美，器形完整，釉色均勻，工藝精湛，為相關研究提供了珍貴的實物資料。文中通過對地層關系、形制特征、器物組合形式等諸方面進行考古學年代分析與研究，認為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。龍經過幾千年的傳演，到漢代，已經成為Zui為吉祥的動物之一。龍表現在漢畫中，有應龍、青龍、黃龍等，它們象征著皇權和君德吉祥，同時還有驅災的吉祥寓意，又是求雨的符瑞和好道者駕馭成仙的工具。漢代的龍瑞對中華民族的吉祥文化產生深遠影響。
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